管理哲学是研究管理领域中具有世界观和方法论意义的基本理论、基本方法的学问。中国的现代变革也是管理哲学的变革。现代西方社会是从企业出发认识管理的，而中国却是从哲学走向管理。中国管理学界天然地亲近管理哲学，中国传统哲学中有现代影响的部分之一正是管理哲学。本书将从实务角度侧重展开对管理哲学的论述，它的主要对象是研究生（主要是MBA）和本科生，因此它的定位是系统性、前沿性和研究性。所谓系统，是指它的内容具有历史感和整体性，一定会吸收古今中外的管理哲学方面的营养；所谓前沿，是指它的研究必须涉及各学科的新研究领域，并对新研究成果进行整合吸收和利用；所谓研究，是指它的探索性和建设性，并从整体上反映国内外研究的高水平。
边缘之战
罗素在《西方哲学史》中讲道：不能自圆其说的哲学绝不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。最富有结果的各派哲学向来包含着显眼的自相矛盾，但正是因为这个缘故才部分正确。我同意并践行。
写《管理哲学》不是照着写，而是接着写，争取不久的将来能领着写。接着讲是冯友兰先生开创的一种哲学研究方法论，接着写是我在感恩基础上的感悟和感想，在本书是接着东方的传统人文、管理艺术和西方的现代科学、管理科学进行整合性创作。是为纪！
世界并未创造人类，人类造就了世界，“无尽”是世界的基础，那充实的虚空潜在无限，它是自我的来源，而企业仅仅是一种拥有动态能量和演化过程的持续自适应的组织形态，我们都将臣服于不确定这唯一的确定之中，这就是边缘之战，未来融合宏观相对和微观量子的现实正在向我们招手。
要迎接边缘之战，必然要有思想大准备、行动大投入、结果大超越。所有这些都是未知、无知、不知，此所谓黑暗也。所以，黑暗乃边缘之战的孕床，孕床乃边缘之战的平台，平台乃边缘之战的连接，连接乃边缘之战的天下！让名不见经传的我们团结起来，团结成一个原子去热切地迎接、拥抱、投身于黑暗，迎接那黑暗更黑，拥抱那黑暗更暗，投身那黑暗宇宙。如此，我们方可手捧地狱之花，把它献给旭日朝阳、午日正阳、末日夕阳。
古今中外凡是少数存在者、成就历史者、名垂天下者，无不是因边缘而胜出，凡此种种，举不胜举，不必再举。边缘就是“此中有真意，欲辩已忘言” 。
如何来完成《管理哲学》的写作？
过去20年以来，我始终努力思考这一问题，现在勉强拿出一个版本等待迭代过程中的凄风冷雨，它注定会带来平静，不过要感谢的还是无数。
把复杂的、无序的和海量的管理信息整合归纳、提炼升华和解析演绎的方法主要是画图，我画了很多自己不满意的图示，然后看到了这句话：“如果一个特定的问题，可以被转化为一个图形，那么，思想就整体地把握了问题，并且能创造性地思索问题的解法。”借助并利用这一观点，我开出管理哲学的基本框架示意图。
还是先从文化说起，中国传统文化有两句话对我影响至深，一句来自《道德经》第四十二章的“道生一，??一生二，??二生三，??三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”另一句来自《易经·系辞上传》第十一章的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这两句话到底告诉、启发和警示什么？如何传承、利用和创新这两句箴言呢？本着这样的问题，长期深入思考并应用画图的方法，我有了以下三点基本认知。
1.万物时空生成论
《易经·系辞上传》等《易传》作品不早于老子的《道德经》，《易经》自然在《易传》之前已经存在，我个人认为《易传》很可能是孔子、孔门后学及其他学派逐渐完善起来的，至于在民间大用的《易纬》是相对《易传》而言的，它应该更晚。而“太极”一词最早出于《庄子·大宗师》，至于画出太极图则是北宋初年周敦颐的杰作。《庄子·大宗师》中“太极”指的是“空间的最高极限”，这是宇宙的“宇”字的含义。而《易经·系辞上传》中“太极”指的是“阴阳未分的状态，是卦象的根源” 。二者显然有较大差异。考古发现马王堆帛书《系辞》中并没有“易有太极”而是“易有大恒”，为什么《系辞》要借用《庄子》的“太极”？这“大恒”又是什么意思？我们都知道中国古代有避讳原则，“大恒”当在汉文帝刘恒之前，汉文帝当时或之后才改为“太极”，这就是其中的奥秘。“大恒”指的是“阴阳未分的状态，是卦象的根源，也可延伸为‘道’”。这样就通过“大恒”建立了“道”与“太极”的关系，“大恒”是“道”的根本属性，“大”后来演化成“空间无限”的思想，“恒”后来演化成“时间无限”的思想，“大恒”就是“时空无限”，《庄子》就开出了“无限大和无限小是绝对的，其余都是相对的”哲学思想，于是产生了“宇（上下四方）宙（古往今来）”的概念。所以，“道”先于“太极”，这就是这两句话的时空关系，“道”始终存于道家，“太极”成了易家的选择，源头“一”也，而且它们始终都在生成的过程中，这就是万物时空生成论。
2.时空生成方法论
从“道生一，??一生二，??二生三，??三生万物”来看，“道”是一种假设，是人预设的一种源头，它不是自然界的自然概念，它是一种虚空，它潜伏着无限的创造性因子，因“缘”而生一，??一分为二就是“无和有”，“无和有”是形而上的，“无和有”结合生出三，就变成形而下的，进而生万物，这就是人们常说的“一分为二和举一反三”。从“易有太极，是生两仪，两仪生四象……”来看，源头一样都是“道”，这里称为“太极”，“一生二”就是“是生两仪”，即变成了太极生出阴和阳，阴阳正、反交合就会变二为四，这就是人们常说的“二分法”。当然，“道”还有一层含义，就是“道”生“天和地”，然后与主客体的“人”结合就是中国传统的“天地人三才”哲学，这已经落实到应用层面了。因此，它里面包含了方法论之方法论，是为方法论之源头，绝不仅仅只开出“一分为二和举一反三”，还有无限想象、无限方法、无限认识，这就是时空生成方法论。
孙新波，东北大学工商管理学院教授、博士生导师，管理学博士。现任东北大学工商管理学院副院长、东北大学全球企业转型研究中心主任、辽宁省“高等教育支撑高端装备制造产业发展”协同创新中心专家委员会委员，“中国?实践?管理”学术委员会委员等。辽宁省教学名师，辽宁省教育科研先进个人，辽宁省青年骨干教师，辽宁省首批创新创业导师，辽宁省“百千万人才工程”千人层次，沈阳市高层次领军人才，沈阳市“三育人”个人，沈阳高校创新创业指导教师，宝钢教师。
长期从事管理哲学、组织（协同激励与整合型领导力）与战略管理（企业转型与商务模式创新）、创新与创业管理等领域的科研与教学工作，先后主持并参与国家自然科学基金、社会科学基金面上项目和重大项目6项，主持省部级科研课题和企业课题50余项，迄今为止发表学术论文150余篇，出版著作/教材16部。多次获得辽宁省社科联和沈阳市社会科学学术成果奖、辽宁省和沈阳市自然科学学术成果奖。
先后为深圳安监局、辽宁省国资委、中国建筑东北设计院、华锦集团、红星美凯龙集团、宝钢、首钢、鞍钢、山东黄金、东北制药、苏州地税局等上百家企事业单位培训管理人员上万人。
序言：融通东方与西方、传统与现代的管理哲学
前言：边缘之战
第一篇 想象生产力
第1章 想象力时代 2
开篇案例：痛点想象力：“送你一杯子，暖你一辈子” 2
1.1 中国“易道”传统文化及其生产力 4
1.1.1 易之生产力 4
1.1.2 道之生产力 7
1.1.3 目标与绩效 9
实践聚焦：打造爆款产品的罗盘法则：四季盖碗 11
1.2亚当·斯密“分工与道德”生产力 11
1.2.1 斯密与熊彼特 11
1.2.2 矛盾的创造性 15
1.2.3 苦难与创新力 16
实践聚焦：曹德旺谈“要为中国人做玻璃” 18
1.3 网络时代，故事连接产生的生产力 18
1.3.1 故事里的生产力 18
1.3.2 创新涌现的模式 19
1.3.3 互联网的生产力 20
实践聚焦：蓝狮子社出版图书盈利26%的秘密 22
第2章 管理新思维 24
开篇案例：乔治·索罗斯的量子基金 24
2.1 四种管理思维 25
2.1.1 串行思维 25
2.1.2 并行思维 26
2.1.3 量子思维 26
2.1.4 自然思维 28
实践聚焦：谷歌公司吸引创意精英的故事 31
2.2 从量子思维到量子管理 32
2.2.1量子道德下的量子管理行为 32
2.2.2量子管理行为中的无知之知 34
2.2.3牛顿范式与量子范式下“三观”比较 36
实践聚焦：罗红及他的摄影艺术人生 37
2.3 互联网效应、思维和法则 38
2.3.1 互联网五大效应 38
2.3.2 互联网五大效应理论解析 42
2.3.3互联网思维的十大法则和六大定律 48
实践聚焦：Airbnb赢在哪里 49
第3章 管理无范式 50
引子：三“义”天下，雾中启航 50
3.1 人文主义范式 51
3.1.1 人文主义流变 51
3.1.2 太极人文主义 55
实践聚焦：一江春水向东流：任正非的人文主义情怀 56
3.2 科学主义范式 59
3.2.1 技治主义 59
3.2.2 数据主义 60
实践聚焦：全球最大的最规范的综合类外包平台Upwork 65
3.3 管理主义范式 65
3.3.1 物本主义 66
3.3.2 人本主义 66
3.3.3 能本主义 67
3.3.4 管理思潮轮流坐庄 69
3.3.5 管理本源回归 70
实践聚焦：鸣梁海战 75
第二篇 整体管理论
第4章 西方管理百年 78
4.1 西方管理100余年 78
4.1.1 管理有模式无定式 78
4.1.2 西方管理百年的20人 79
实践聚焦：《摩登时代》及《儿女一箩筐》 90
4.2 管理效率主义追求 90
4.2.1 四个管理效率问题 90
4.2.2 中国企业学习过程 91
实践聚焦：松下电器商学院如何培养商业人才 93
4.3 四位管理哲学大师 94
4.3.1管理理论之母：玛丽·帕克·福列特 94
4.3.2现代管理之父：彼得·德鲁克 97
4.3.3管理哲学之父：查尔斯·汉迪 98
4.3.4世界新管理范式引领者：张瑞敏 99
实践聚焦：海尔“人单合一”管理模式 102
第5章 东方千年传承 105
开篇案例：观自在 105
5.1 一眼千年观天下 105
5.1.1 观字的含义 105
5.1.2 观卦及作用 106
5.1.3 四知到六知 110
5.1.4 科学观哲学 113
实践聚焦：西点军校的细节管理 116
5.2 一张图里看春秋 116
5.2.1 从自然祭祀到人文诸子 116
5.2.2 从人文诸子到管理定位 120
实践聚焦：松下幸之助“兼爱、交利”的故事 124
5.3 东西方管理哲学比较 124
5.3.1东西方管理哲学的基本情况 124
5.3.2东西方认识论与方法论的比较 127
5.3.3新管理哲学理论体系的构建 130
5.3.4管理哲学的学习方法 134
实践聚焦：德蕾萨启示录 135
第6章 反管理原理 136
开篇案例：泰勒与科学管理：来自《清教徒的礼物》的礼物 136
6.1 自发性对称破缺 137
6.1.1自发性对称破缺及其影响 138
6.1.2对西方主导下的管理研究反思 139
6.1.3对“管理”一词词源重新认识 140
实践聚焦：新时代的管理转向：从科学走向科学与哲学并行交融—兼谈周长辉的《诗的在场、学者性与人的味道》 144
6.2 “反管理”基本原理 148
6.2.1 “反管理”的定义 148
6.2.2 “反管理”的特征 148
6.2.3 “反管理”的工具 149
实践聚焦：华为的“灰度管理” 151
6.3 管理世界整体论 151
6.3.1 环境资源与管理 151
6.3.2 资源整合三原理 155
6.3.3 全息管理资源论 158
实践聚焦：企业成功的三要素：势、道、术 169
第三篇 自为方法论
第7章 组织制度变迁 172
开篇案例：汽车与洋楼，丰田与德胜的比较 172
7.1 文官制度与《摩西十诫》 174
7.1.1 中国文官制度 174
7.1.2 西方文官制度 177
7.1.3 摩西及其十诫 179
实践聚焦：打造新制度的张瑞敏 180
7.2 从直线职能到事业部 181
7.2.1 直线职能制 181
7.2.2 项目矩阵制 184
7.2.3 事业部制 187
实践聚焦：美的事业部制改造 188
7.3 牛顿式组织与量子组织 189
7.3.1 牛顿式组织 189
7.3.2 量子组织 190
7.3.3 网络组织 192
实践聚焦：小米式组织架构 197
第8章 自性组织治理 201
开篇案例：基于创造力需求组织架构的模样 201
8.1 自组织科学 202
8.1.1 自组织的发祥地 202
8.1.2 自组织理论基础 205
8.1.3 自组织方法应用 209
实践聚焦：腾讯通过“故事墙”和“站立式会议”，实现自组织和高绩效 213
8.2 组织关系谱 214
8.2.1 组织变迁逻辑 214
8.2.2 组织重构认识 218
8.2.3 命运共同体治理 221
实践聚焦：“黄金时代”到“镀金时代”：田涛导读《清教徒的礼物》 223
8.3 生态型组织 225
8.3.1 生物型组织 225
8.3.2 阿米巴经营 228
8.3.3 组织再思考 229
实践聚焦：韩都衣舍的自组织与中国智慧 233
第9章 水式自管理 236
开篇案例：海尔是海 236
9.1 道与谦 237
9.1.1 道与“三才” 237
9.1.2 谦之六爻 238
9.1.3 范式的改变 240
实践聚焦：苏格拉底式的谦恭 241
9.2 自管理 243
9.2.1 库恩的范式革命 243
9.2.2 自管理范式建构 246
9.2.3 自管理范式解析 246
实践聚焦：海尔是云 251
9.3 水世界 253
9.3.1 谦虚的普遍价值 253
9.3.2 自然之水的隐喻 254
9.3.3 水火交互式平台 257
实践聚焦：海尔是火：新年只是一个数字，新我才能迎接新太阳 260
第四篇 素性本体论
第10章 管理文明的迭代 264
开篇案例：“自由自在”的企业家 264
10.1 互联互通下的管理文明 265
10.1.1 互联互通 265
10.1.2 文化传承 268
10.1.3 群龙无首 274
实践聚焦：比雷埃夫斯港 275
10.2 工匠精神中的管理气质 276
10.2.1 周公与姜尚的较量 276
10.2.2 千年工匠达人精神 278
10.2.3 量子人文基本规律 280
实践聚焦：金刚组的传承故事 283
10.3 自然资源里的管理使命 285
10.3.1 山水思想 285
10.3.2 风月情怀 287
10.3.3 境界追求 288
实践聚焦：酷特智能：工业互联网网红张代理的征服故事 291
第11章 管理激励为赋能 294
开篇案例：Celebrate What’s Right with the World 294
11.1 赞美这世界 294
11.1.1 暗示的力量 294
11.1.2 需求是根本 296
11.1.3 人人的时代 299
实践聚焦 302
11.2 激励这点事 302
11.2.1 奖励激励 302
11.2.2 量子激励 303
11.2.3 协同激励 305
实践聚焦：逆向思维才有奇迹：永业农丰纳斯达克上市的故事 306
11.3 激励与赋能 306
11.3.1 激励协同 306
11.3.2 连续激励 307
11.3.3 赋能授权 311
实践聚焦：阿里巴巴的赋能与西雅图的“丢鱼”激励 315
第12章 人性素假设 317
开篇案例：马斯克的第一性原理 317
12.1 64种人性假设的比较 319
12.1.1 人性之源头 319
12.1.2 人性之比较 320
12.1.3 人性之光辉 326
实践聚焦：梅奥对霍桑实验的总结 328
12.2 人性素假设的构建 330
12.2.1 人性素假设的提出 330
12.2.2 人性素假设的定义 330
12.2.3 人性素假设的意义 331
实践聚焦：乔布斯的哲学启示：带给人类希望 332
12.3 人性素假设的运行 334
12.3.1 人性素假设的特征 334
12.3.2 人性素假设的机理 336
12.3.3 人性素假设的应用 339
实践聚焦：人性的尺度：日本最大连锁书店的7条经营哲学 341
后记1 点燃 345
后记2 传承 348
后记3 纯苦无乐（lè），是为大乐（yuè） 357
参考文献 361
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