古史传说考（全5册）_郭世谦/著_9787552807561_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

本书分为唐虞猛兽图腾部落集团、祝融龙蛇图腾部落集团、两吴鸟图腾部落集团、姜姬部落集团、三皇玉帝及战国以来古史的整理倾向五个部分。以氏族部落图腾姓氏出发，运用人类学、民族学、神话学、考古学和文字学的理论，吸取前人的研究成果和当代考古学的发现，对流传至今的上古史传说作了全新的考证和诠解。

　　在传世的中国古代文献，特别是在先秦典籍中，保存了大量的古史传说资料。这些古史传说是中华民族的瑰宝，对我们了解上古历史是极为重要的。应当指出，历代的学者们，大多都力图利用这些古史传说资料描绘上古历史。可惜的是，对于这些古史传说资料，历代学者乃至近世的学者的理解都有很大的不同，以至于得出的结论也大不相同。甚至有些研究和整理，不但没有接近古史的真正面貌，反而造成更多的误解，不啻南辕北辙。本书试从氏族部落的图腾姓氏出发，运用人类学、民族学、神话学、考古学和文字学的理论知识，吸取前人的研究成果和当代考古学的发现，以考证的方法，对流传至今的上古史传说作一次新的诠释。
　　一、传统的古史系统
　　春秋时期，开始出现了黄帝和炎帝和称谓，经过战国时期人们的整理，形成了五帝系统。《史记》作为中国第一部通史，司马迁采用了《大戴礼·五帝德》和《帝系》的说法，将古史系统上推到所谓“五帝”，以黄帝作为古史系统的开端，并形成了一个一元的古史体系。
　　从秦灭六国，建立统一的中央集权国家开始，秦博士为始皇上尊号，始创“天皇、地皇、泰皇”之说。经过两汉学者的推演，出现了几种有代表性的“三皇”说。例如以燧人、伏牺、神农为三皇，将古史传说中人类社会早期的标志性发明者列为三皇。延至唐代，司马贞注《史记》，补入了一篇《三皇本纪》，“三皇”说始被纳入正史的范围。中国的古史系统，按照传统的、经典的说法，始于尧舜时代。《尚书》是最早的官方文献总集，被儒家奉为经典。《尧典》虽然是后人追记的，却作为第一篇，被记录在《尚书》之中。故司马迁在《史记》中说：“学者多称五帝，尚矣！然《尚书》独载尧以来。”无独有偶，在南楚文化的代表作，屈原的《天问》中，尧舜也被列为人类社会活动历史之首。是为汉代以前记载中华民族进入文明时代的历史活动的正统的说法。
　　在正史之外，还有一个俗说，即盘古开天地。三国时期，吴国的太常卿徐整首次记录了“盘古”神话。直到宋代，自司马光作《通鉴》，编年体兴。与司马光同时代的刘恕作《资治通鉴外纪》，始将“盘古氏”列入其书之目录及“包牺氏”条的注文中。至南宋时，胡宏作《皇王大纪》又将“盘古”列入“三皇纪”，置于三皇之前。然正统学者如金履祥作《资治通鉴前编》，依然遵从传统，始自唐尧，而不言盘古。明代有些人为了科举应试的需要，始作“纲鉴”，其中以袁了凡的《历史纲鉴补》最为著名。此书亦将盘古之说纳入“三皇”纪。清代吴乘权作了一部历史启蒙读物《纲鉴易知录》，亦取盘古说，流传颇广。从此民间开始流传着“自从盘古开天地，三皇五帝夏商周”的俗说。然而纪传体的正史一一即二十四史中，始终没有盘古其人。
　　以上是不同时代关于古史系统的四种不同的说法。

你还可能感兴趣

我要评论