文化模式解：西方文化模式、俄罗斯文化模式和伊斯兰文化模式_蔡俊生著_9787520357210

　　《文化模式解：西方文化模式、俄罗斯文化模式和伊斯兰文化模式》系统阐述了“文化模式”的相关概念，并对三种文化模式进行了具体考察。文化模式，是由基本行为规范与行为规范运作模式帽结合组成的，是所在文化共同体的本质属性、特殊本质。这种特殊本质蕴含在文化共同体的每一个文化单元（社会单位）之中，规定着该文化共同体全部“统一的特殊性”，规定着该文化共同体特定的历史走向。将这一思想贯彻到对西方文化、俄罗斯文化、伊斯兰文化的历史的和现实的、理论的和实证的综合性考察之中，该书总结出它们各自特有的文化模式，使这些大型文化群体展现出通透明澈、易于理解和把握的全新面貌。这种考察为认识历史、认识社会提供了新的视角。

　　为什么研究文化模式？
　　这个问题，开始自20世纪80年代中国刚刚改革开放时。那时，中国生产力落后，经济不发达，由于“开放”了，在对外交往中发现了不少自己与其他民族、其他国家之间的差距。于是提出了不同民族、不同国家的文化特殊性问题。这种问题与世界上已经兴起的文化学研究一拍即合。因而中国学术界也兴起了文化热。但文化学作为一门新兴学科该当如何回答这类问题却并不明确。直到2007年，笔者在《也谈文化学学科建设》一文中还列举了下面一些问题：
　　比如，为什么资本主义社会首先出现在欧洲，而不是出现在封建时代比欧洲更先进的中国？为什么同是殖民地，北美十三州（英国的殖民地）经过民族解放运动建成了发达的资本主义国家——美国，而中美洲、南美洲也同时或稍后爆发了民族解放运动，却没有建成发达资本主义国家？比如，为什么日本的明治维新成功了，中国的戊戌变法失败了？为什么社会主义革命发生在俄国、中国，而没有发生在资本主义更发达的西欧、北美？现代问题：比如，为什么南非经济发达；为什么以色列入在世界各民族地区都能生活得很好；为什么上世纪亚洲出现“四小龙”，南美洲和非洲没有出现……为什么上世纪80年代以后，中国的市场经济发展比较顺利，而俄罗斯市场经济的发展，至少在初期遇到较多的困难？如此等等。①
　　这些就是不同民族、不同国家的文化特殊性问题。文化学该当如何回答这些问题呢，尤其对于那些发展变化迅速的大型文化群体，该如何把握它们的特殊性呢？当时已经想到了做文化模式研究，即提取这些大型文化群体的本质属性、特殊本质进行剖析。2009年7月笔者在人类学与民族学第十六届世界大会上发表了长文《文化模式与文化交往》作为尝试。自那以后，相继思索、研究了欧美文化模式、俄罗斯文化模式、伊斯兰文化模式，每一种都用了两三年的时间。这种研究，既是理论研究，又是一种更加费时费力的实证研究，是一种文化史、社会史、历史和现实的综合性考察。这种研究是否在所涉范围内回答了上述角度提出的问题呢，只可说尽了自己的努力。
　　现在看来，文化模式研究有三重意义。
　　其一，在已进入信息时代的当今世界，不同国家、不同民族、不同文化共同体之间的交往日益增多、日益频繁。虽有共同交往规则，但如能深入地理解对方，共同语言就多，交往的成功率就高；反之，还可能出现不必要的误会，降低交往的成功率。而文化模式研究就是要理性地考察不同文化共同体各自的本质属性、特殊本质。正是这种作为本质属性、特殊本质的文化模式规定着该文化共同体全部“统一的特殊性”——在同一文化共同体内部是统一的，而在不同文化共同体之间又是特殊的那些文化属性。因此，把握了交往对象所属文化的文化模式，就能够理性地理解对方，从而提高交往的成功率。

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