《启明文丛：知识人的黄昏》为旅美自由撰稿人傅铿先生近30年间的文化批评随笔集，主要论述知识人的问题。其中，20世纪90年代初论知识人的文章在当时领风气之先，打破了国内知识界弥漫着的左倾主义神话；同时反思知识人的社会作用，以及“五四运动”以来中国知识人破坏远超创新的偏向。现代以来中国知识人创造性的贫乏，在某种程度上要归咎于对传统文化的破坏。其他文章多是作者在美国经历10多年的洋插队之后，以切身体会对欧美社会作出的思考和感悟。如果说90年代作者在国内写成的论文主要批判国内知识人的文化激进主义，那么近几年有关欧美社会和知识人的随笔则重新祭起一个知识人“道义良心”的旌旗。
知识人用激烈的辞藻为受到侵犯的权利辩护，为被压制的真理和被延误的社会进步而奋斗。知识人的存在有赖于两点：一是拥有充分资讯、能够及时回应的公共领域；二是普世的价值体系。
知识人作为一个社会整体的主要社会职责，就是关怀超越日常生活的神圣事物，关怀社会的终极价值理想，从而以此为依据批判社会现实。个体知识人的职责在于，做一个从普通公民视角看问题的独立观察者。
精神的成长，需要心灵的流放，思想者需要有不同文化的经历。生活在世界两端的学者们，都要对自己生活的那个社会负责任，赞美对方要适度，都不要对“他者”做过度的想象。
傅铿，1959年生于上海，祖籍浙江奉化。1990年毕业于复旦大学历史系，获硕士学位；曾任上海社科院社会学所助理研究员；1992年赴美国纽约州西拉丘斯大学攻读文化人类学博士学位，后改读该校信息管理专业，获硕士学位。现为旅美自由撰稿人；住新泽西州普林斯顿小镇。
出国前曾给《读书》以及香港《二十一世纪》等杂志撰稿，著有《西方文化理论导引》一书：译著为希尔斯《论传统》（上海人民出版社）、希尔斯《知识人与当权者》（台湾桂冠图书公司）以及格雷《自由主义》（台湾桂冠图书公司）等。2009年后重新给《读书》、《文景》和《社会学家茶座》等杂志撰稿。
序言
自序
第一编 知识人的乌托邦
浪漫理想与事功精神——英法知识人的差异
知识人激进传统的社会学反思
僭妄的理性与卑微的自由——哈耶克的自由主义理念
传统、克里斯玛和理性化
现代文化中的野性思维
超越道德批判
第二编 法兰西知识人的黄昏
巴黎怀旧
托克维尔随想
先知式知识人的黄昏
戴上面具的普罗米修斯——列维与法国左派的后现代革命
独行的现代堂吉诃德骑士——重新阅读雷蒙·阿隆
波德莱尔随想
巴黎的旧梦新颜
《红与黑》和“卢梭情结”
伏尔泰与他的缪斯爱米丽
第三编 美利坚的黄昏
美国的晕眩
美国民主的除魅
奥巴马的美国
美国民族精神中的矛盾性主题
结语：托克维尔与我的中国梦
跋
杰姆逊发现《老姑娘》中还真存在着这样一个人物，他便是一位被放逐的贵族军官德·特洛斯维伯爵（Counte de Troisville），这是一位具有无可置疑的贵族“合法性”和确凿的拿破仑式功勋的理想人物。他刚从俄国返回本地，科尔蒙小姐便在一段美妙的时刻中将其想象为她最般配的意中人。然而不幸的是，伯爵已经结婚，因而这个人物只是作为一个纯粹“理想的”解答而出现的，只是一个就现实上来说无从实现的属于乌托邦性质的解决方案。这又印证了“可爱者大都不可信，而可信者又不可爱”这句王国维的名言。而那个走上绝路的倒霉诗人，则恰恰是两种被去掉的符素，即无所作为与不能生育这类符素的结合。它代表了巴尔扎克对浪漫主义的批判。这样，这些人物的品质与结局都隐含着深层的道德寓意，而作品中显示出来的野性思维，则既显现了渴望实现理想的乌托邦想象，又有维护某种既定现实的意识形态因素。
野性思维绝不仅仅限于具体的文学作品。推而广之，甚至一个时代所特有的文艺风格和文体（genre），如罗曼司小说（romances）、科学幻想小说和侦探小说等等，本身亦可以被视作是对一个社会难以解决的现实矛盾（如这些文体分别对应于19世纪的社会阶级矛盾、20世纪地球人的种种困境以及愈益失控的社会犯罪现象），提出一种乌托邦式的象征性解答，因而一种风格和文体在某个时代的盛行，恰恰说明了那种文体所反映的社会问题的普遍性和严重性，以及人们渴望解决它们的愿望。
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