《中国美学》（第14辑）设置了两个专题栏目，分别是由刘成纪教授主持的“中国美学史研究：新面向与新可能”和由袁鼎生教授主持的“中国生态美学研究”。前一个专题刊发了四篇文章，内容涉及从战国至唐宋等不同的历史阶段，其中既有对丽、巨丽、悲丽等具体美学观念的研究，又有对“拜舞”这一独特的汉唐古典舞美学形式的探讨；既关注北宋绘画品

本书对别现代主义哲学和审美学的范畴与命题进行了系统论述。在对“美学”进行正名的同时，展示了别现代主义审美学的学科属性、哲学基础和方法论原则，以及对审美的性质和特点、审美的生成、当代审美形态和别现代主义艺术等的全新认识。尤其是自调节审美、内审美、跨越式停顿、命本体、生命股权美感论等，更体现出原创性特点。别现代作为标识性概

本书为美学领域学术研究论文集，聚焦美学原理的世界性比较，从经典美学著作切入，呈现世界美学全景。所选12篇文章分别介绍斯拉夫民族美学原理结构与演进、美学著作选要，柏拉图思想中关于“美”的论述，英国、法国、德国、西班牙、意大利美学原理的类型与结构；基于对原理著作选要的分析，归纳各国、各文化圈美学思想的特点，并对这些特点进行

本书生动记录了曾繁仁先生治学与从教的许多重要时刻，其个人学术的发展脉络，是山东大学文艺美学乃至中国文艺美学发展的缩影；其个人学术的开拓转向，与改革开放以来中国美学、中国文艺理论学科发展需要深度契合。本书真实展现了曾繁仁先生“从国家需要出发，做学问”的学者风范，一生致力于追求真谛、创立新义的学术勇气。

主体间性理论是西方现代思想的一个重要组成部分，其所蕴含的思想方法对于克服主客二分的二元论思维方式具有重大的启示意义。本书首先梳理了主体间性问题的理论谱系，将其区分为认识论形态、存在论形态、伦理学形态、社会学形态，在此基础上探讨了主体间性理论与主体性理论之间的关系，认为主体间性理论本身是从主体性哲学中引申出来的，是对后者

本书是作者多年来发表学术论文的选集，大致可分为四个部分：第一部分是对我国当代著名马克思主义美学家、文艺理论家周来祥先生美学思想及当代美学发展趋势研究的论文。第二部分是对马克思主义美学和文艺理论研究的论文，试图揭示出中国特色马克思主义美学和文艺理论的基本特征和时代价值。第三部分是对美学和文艺学研究的方法论意识和问题化意识

本书研究中古美学吸摄、改造佛学般若智慧，从而在文化开放格局下实现美学复兴与崛起的流变历程。聚焦美学变革与转型的核心问题，精细勾勒了中古时期本土美学与佛学般若思想交遇、互渗而完成中国化转进的奥秘；揭示了中国美学经验、思维、观念与生命践行的时代韵律，对中国美学体系化、自主化建构凸显的精神张力、智慧特质和时代运势，从知识论、

《中国审美理论（第五版）》将审美问题放在人文价值科学的层面上进行探讨，试图以西方学说为参照坐标，从中国的传统和文化背景出发，创构出具有全球视野下的中国审美理论，并结合中国的国情，对西方的相关学说进行了吸收和同化。在研究方法上，本书体现了历史意识与当代意识的统一，思辩与实证的统一。书中阐发了儒、道、释相关思想的积极因素，

“儒道互补”美学史观是李泽厚在《美的历程》中提出并在《华夏美学》中确立和贯穿的重要观点，是其突破西方美学重围，探寻中国文化的深层文化心理结构，提升中国美学自信心而建构的重要理论成果。本书是作者在博士论文的基础上继续修改完善的著作。本书梳理了“儒道互补”美学史观的形成、发展和深化的具体过程，分析了其儒道同一、兼收并蓄等丰

汪裕雄是当代知名美学家，代表作是《审美意象学》和《意象探源》，二书一论一史，纵横相交，对中国古代的意象范畴做了深刻的思考与论述。本书是汪裕雄先生1978年起在安徽师范大学任教期间所留下的讲义手稿，呈现了他以中国传统美学的“审美意象”范畴为中心，探索由“易象”经“乐象”到“意象”从而转换为审美范畴的流变过程，溯及审美起源