俄罗斯的中国形象出现了三种套话：“哲人之邦”、“衰朽之邦”、“兄弟之邦”。“哲人之邦”的形象类型出现于欧洲启蒙运动时期，西欧启蒙思想中美化、乌托邦化的中国形象进入俄罗斯。现代俄罗斯的中国形象多受西方的影响。19世纪西方殖民主义帝国主义文化中的中国形象，同样在俄罗斯思想界获得反响。俄罗斯文化界，不管是西欧派还是斯拉夫派，

蓦然回首，中印文化交流的“梵典华章篇”已翻过两千多页。从大史诗《罗摩衍那》中异想天开的“极东支那”到崇拜“道奥义书”的中国智慧亲和力，从尼赫鲁在惨淡的殖民时代亲切地“发现中国”再到“印度中国是兄弟”（Hindi—CheeniBhaiBhai）的蜜月口号，从1962年中印间兄弟反目成仇再到构建地缘文明新范式的“中印大同”

中国特色社会主义民族理论体系，是在中国特色社会主义的探索、建设过程中，在解决中国民族问题的实践中形成的。中国特色社会主义民族理论体系，以*民族理论为基础，以邓小平民族理论、中国共产党第三代领导集体民族理论以及以*为总书记的中央领导集体民族理论为主干的科学理论体系。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，中华民族上下五千年的历史中一直闪耀着民族精神的崇高力量。一个时代现实的民族精神特征，是这个时代中生活的人民的重要精神生态。在当代，中华民族的民族精神状态如何呢？本书以实证调查方法及大样本抽样获取的资料，从8个方面首次报告了中国公众在现实的生活中所展现的民族精神状态，并分别比较

“越是民族的就越是世界的。”本书从比较研究的视野考察了世界其他优秀民族的民族精神，对培育与弘扬中华民族精神具有重要的借鉴意义：德意志民族严谨理性，坚毅刚强而又极其自信：以浪漫主义情怀著称的法兰西民族也深蕴革命精神与批判气质：英格兰民族既有追求财富、开拓创新的工业精神，但还表现出保守色彩：俄罗斯民族深沉忧郁而极具宗教的超

本书研究、探讨了弘扬和培育民族精神的对策。全书分为三个部分：第一部分，弘扬和培育民族精神的实施背景，主要分析经济全球化的历史趋势、社会主义市场经济建设、科学技术发展、社会主义政治文明建设等对弘扬和培育民族精神提出的新要求；第二部分，社会不同领域弘扬和培育民族精神的制度和机制保障研究，主要研究教育、文化、法律、传媒、思想

民族学（文化人类学）毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的重点是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。为此，我们认为需要长期坚持两个方面的工作：

《民族识别与民族研究文集》全书内容共分5个部分：第一部分为关于民族问题理论与民族政策的研究，重点在于通过具体的民族识别调查研究，突出民族识别理论如何应用到中国的民族实践中去，使马列主义原则性与灵活性有机辩证地相结合，归根结底，即马列主义中国化；第二部分为关于台湾历史与台湾高山族的研究，以大量的历史事实论证：台湾自古属中

民族学教研一得录

民族社会性学和人类学应用研究