《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。的确，我们在读到他所

本书以马克思唯物主义历史观为指导，援用政治学、历史学的相关理论，采取理论分析与实证分析、历史的方法与逻辑的方法、宏观的视角与微观的视角结合的方式对江户日本人身份建构的思想根源、形成过程、内容和特点等进行了系统而全面的研究。除“身份建构”“文化民族主义”“他者”等研究身份建构的常用概念外，本书提出了“我们认为”“风土”“

坐落在南亚的印度一直让人感觉既熟悉又陌生。德里作为印度名城，自古以来便是兵家必争之地，不同的王朝在这里兴盛又衰落。当地人认为这座城市里满是精灵，它们守护着这座古城，使它历经一次次倾圮之灾，又浴火重生。威廉·达尔林普尔以令人好奇的精灵作为引子，讲述他在德里旅居一年发生的有趣故事。书中既能看到当代德里的有趣面貌，也有对现存

天正十年（1582）六月二日，在京都发生了一宗改变日本历史走向的事件——本能寺之变。即将结束乱世、统一日本的织田信长被其亲信明智光秀率兵突袭，寡不敌众，终在本能寺的烈焰中自杀，享年四十九岁。然而，在接下来的十日里，明智光秀陷入孤立无援、四面楚歌的境地，其后更是被赶来为主君报仇的同僚羽柴秀吉击溃，光秀据传在山科小栗栖村遇

本书是第一部多卷本的日本通史,分为上古卷、古代卷、中世卷、近世卷、近代卷、战后卷6卷,集中国内学界日本研究的主要力量,对自远古至21世纪初叶日本的历史做了全面地研究和论述,是日本研究的阶段性总结,是学界日本研究成的集中体现,具有突出的学术价值。

本书运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)。由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，指出日本幼儿教育和成人教育的不连续性是形成双重性格的重要因素。

本书讲述:位于中东的土耳其,可以说是人类文明的摇篮;而伊斯坦布尔,则是世界上唯一一个横跨欧亚两大洲的城市。这里保存着拜占庭帝国的基督教文化与奥斯曼帝国的伊斯兰教文化,两者在这座城市并存,展现出美丽独特的面貌,更不用说这里到处都是联合国教科文组织指定的世界遗产。寻宝王布卡来到这里,本应像回家般惬意,但是事实并非如此!这座

本书由阿尔伯特著成,共12卷,记述了第一次十字军战争及拉丁东方最初20年的历史。第一卷到第十二卷分别问:隐修士彼得与平民十字军,贵族十字军与尼西亚之战,从安纳托利亚到安条克,安条克之战结束,从安条克到耶路撒冷,创建耶路撒冷王国,戈德弗里病逝及鲍德温一世加冕,1101年十字军,拉姆拉之战及哈兰之战,耶路撒冷王国拓疆与稳固

本书设立专题栏目“《日本书纪》研究”，其中导读介绍了《日本书纪》的编纂意义，三篇论文则具体论及《日本书纪》的双重性格、“本文”与“一书曰”间关系的结构特点、断句导致的文本异读等。社会史栏目从祭神、山形、风物等方面探讨了江户时期日本不同思想流派的文人、画家、俳句诗人对富士山形象、意义、生活化的建构，并从江户时期民众应对疫

迦利时代——古代印度教宇宙观中一个最为堕落、腐化、黑暗和趋于瓦解的时代，当威廉·达尔林普尔漫游在印度北部和巴基斯坦时，他切身体会到自己仿佛被笼罩在这个时代之中。《迦利时代》是达尔林普尔在南亚次大陆旅行十年后的文字结晶，他多次涉险，既采访了布托家族、从国民偶像变身为政治新星的伊姆兰·汗等政要，也记录了种姓冲突和印度教的奇