心灵与世界之间的二元论关系是自笛卡尔以降的现代西方认识论传统中的主流观念，其基本主张是知识存在于心灵的观念之中，而心灵的功能就在于表象世界。这一“中介”认识论思想一直延续到当代哲学之中，成为俘获当代哲学的一幅基本图像。与此相反，该书表明，知识包含比心灵表象更多的东西，我们更多的是通过具身性地与世界打交道来获取关于世界的

《西方马克思主义文化批判》由十篇文章构成，内容涵盖了对资本主义框架内诸多现象的剖析与批判，是对西方马克思主义文化批判领域中研究成果的一次集中介绍。其中，德国价值批判学派重要思想家罗伯特•库兹的三篇文章，对全球化的前景、全球经济危机的因果关系以及正在发生的全球经济危机做了鞭辟入里的分析。该学派另一位代表人物克

本书比较全面地反映了20世纪西方马克思主义的整体面貌，择取了其中具有代表性的一些流派，包括卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫所代表的早期西方马克思主义，以霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等人为核心的法兰克福学派，萨特的存在主义马克思主义，阿尔都塞的结构主义马克思主义等。在分析西方马克思主义的各个流派和代表人物的

隐喻、意义和认知--分析哲学视野中的隐喻问题研究

规范性是当代规范伦理学的一个核心观念。本书深入探究了人类理性层面的规范性与某种植根于自然进化的深层规范性之间的关系，考察了作为元概念/范畴的规范性对一系列相关理论概念、题旨的某种奠基性作用，以展示其解释力及整合力。

从历史的视角，审视死亡观在人类发展进程中的演变与其执着于对人类终极命运的反思，不如在生命开始与结束之间构建意义正因为死亡无所不在，所以死亡无疑成了与人的悲伤、痛苦、哀嚎、永恒的分离联结最为紧密的一件事，总是让人心生畏惧。但同时死亡对万物生灵又是绝对公平的，它不因贫富、美丑、胖瘦的差异而有丝毫的改变。而从古至今，人类对于

本书从总体阐释了胡塞尔的现象学心理学。作者厘清了下列几个问题：胡塞尔是如何发展出他的现象学心理学？我们如何从他的思想发展来理解现象学心理学？他对这门学科所期待的任务是什么？这门学科的根本特质何在？它与超越论现象学之间的异同是如何？与经验心理学的关系又有何关系？现象学与生活的关系如何可以透过现象学心理学而展现新的可能性？

关于虚构对象，实在论者认为指称虚构对象现象构成支持实在论的证据，反是在论者则试图表明，无需坚持实在论，也能解释该现象。针对五种反实在论策略，即罗素式反实在论策略、弗雷格式反实在论策略、亚当斯式反实在论策略等。本书分别进行反驳。*终说明，指称虚构对象现象仍将作为支持实在论的证据。

本书的主旨是西方马克思主义文化批判的不同主题与中国当代美学主要论题之间的对照性研究。通过对新时期美学热、审美文化纷争、大众文化批判、新世纪美学再次兴起等当代美学不同阶段、不同角度详备的资料梳理，探讨了西方马克思主义相关主题与中国当代美学诸多问题的关联，以此见证了马克思主义中国化、当代化的理论事实。

本书是人本主义心理学家卡尔·罗杰斯的经典之作。在此书的*部分，罗杰斯大师回顾了自己的人际关系经历、成长体验，以及人生观的起源等。此书的第二部分，罗杰斯详细介绍了其个人的专业观点和参加的各种活动。书中的第三部分，重点讨论了教育问题，他提到了自己对于教育性质的认识以及展望。在本书的*后一部分中，罗杰斯发表了他