《儒藏(精华编)(23)(繁体竖排版)》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编，收书浩如烟海。北大《儒藏》编纂中心的编纂计划，选收《儒藏》中的精要书籍，全部以校点排印的方式出版，以满足广泛的需求。

《中国传统文化之根——中国本源文化伏羲文化》五卷，系中华伏羲文化研究会研究员、知名伏羲文化专家杨复竣先生，在他百万言力著《中华始祖太昊伏羲(上下卷)》出版之后推出的又一套更为宏大的巨著，计有《画卦台上读易经》、《人文易经》、《易经故事》、《中国祭祖史》、《中国姓氏史》等五卷。240多万字。中华伏羲文化研究会会长周宜兴、

《儒家哲学与现代世界（新儒学与新世纪）》共分四部分，第一部分探讨儒学的哲学化及研究方法的问题。第一篇《论二十世纪中国学入对于“中国哲学”的探索与定位》，是希望借着清理过去学人关于中国哲学研究本身到底是什么的思考，来为“中国哲学”寻找一具规范性的定位。文集的另外三部分便是尝试从儒学的观点对这些课题作一初步的回应。

“诸子百家智慧故事”是一套介绍先秦诸子经典的汉英对照系列丛书，将先秦诸子的生平事迹、哲学思想、格言警句、哲理寓言以及与他们有关的历史故事串联成启迪智慧的短小故事，既能满足中国读者的普及型阅读需求，又照顾到国外读者的文化特点，让大家在轻松愉快的阅读氛围中走近春秋战国时代“百家争鸣”的先哲们。本书汇集的是最经典、最有趣、最

《论语》是儒学经典著作之一，时贤析注《论语》，误读歧解之处甚多。山西大学文学院白平先生憾于真义湮没，疾于歧解纷扬，故撰《<论语>详解》一书，列“注译”以通其文句，详“讲解”以析其奥义，冀能还原孔学之本来面目。

《论语》：本书撰者梳理前人理解，加以己见，颇具新意，以“译文”、“段意”的形式解释经典，语言活泼生动，深入浅出，非常适合中等水平读者阅读。既去圣而得真孔子，又无“丧家狗”之讥讽。本书对经文的解释大体参考何晏、朱熹、刘宝楠三家的注释而断以作者见解，充分把握《论语》成书的历史背景与前人注疏的流变，并广泛吸取现代学者对原著的

夫易者，范围天地之书也。广大无所不备，故九流百家之学，皆可窜人焉。自九流百家借之以行其说，而于易之本意反晦矣。汉儒林传：孔子六传至苗川田何，易道大兴。吾不知田何之说何如也!降而焦二乐，世应、飞伏、动爻、互体、五行、纳甲之变，无不具者。吾读李鼎祚易解，一时诸儒之说芜秽康庄，使观象玩占之理，尽人于淫瞽方技之流，可不悲夫!有

《儒藏(精华编)(22)(繁体竖排版)》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编，收书浩如烟海。北大《儒藏》编纂中心的编纂计划，选收《儒藏》中的精要书籍，全部以校点排印的方式出版，以满足广泛的需求。

对何谓法家，即有关法家的概念界定不作论述，而重点在于说明谁是法家，那么这个划归的标准是什么呢？标准就是韩非，韩非是法家的集大成者，这是学界的共识。那么，古人对韩非的有关评价以及韩非自己对法家的概括，就可以视为划分法家学派的一个标准。胡适在其《中国哲学史大纲》中认为古代根本没有什么法家的提法，但没有法家的称呼或叫法，不等

儒学与中国古代小说之间有着十分密切的关系。儒学不但影响了小说家的创作意识、审美观念，而且影响了小说的人物形象、情节设计、结构安排等各个方面。无论是历史演义小说、英雄传奇小说，还是神怪小说、家庭小说、才子佳人小说等等，无不渗透了儒家思想的影响。大部分小说中人物的思想、感情，以及评价、判断事情的标准，都在儒家思想的框架之内