<pre>本书是阿拉伯中世纪著名诗人蒲绥里(1213-1296)创作的赞圣诗歌。后由清末著名伊斯兰学者马安礼(1820-1899)翻译，采用“诗经体”四言成句，故名《天方诗经》。马安礼除翻译外，还逐句作了大量的译释，另马氏的老师清代最为知名的伊斯兰学者、经师之一马德新(1794-1874)作了初序。光绪十六年(1890

<pre>本书分为九章，第一章为伊斯兰教中国化之历程；第二章为伊斯兰教中国化之历史逻辑；第三章为青海的伊斯兰教；第四章为青海穆斯林社会结构；第五章为青海伊斯兰教本土化之历程；第六章为青海穆斯林经济生活的在地化；第七章为青海穆斯林风俗习惯的中国化；第八章为青海穆斯林文化艺术的中国化；第九章为青海伊斯兰教建筑的多民族风格。

本书通过宏观研究和理论研究，确立认识极端主义的理论框架，厘清和界定极端主义的性质和特征，进而形成对极端主义的基本认识；通过案例研究和实证研究，认识不同地区极端主义的差异性和多样性；通过对主要国家针对特定组织、特定群体采取的去极端化措施进行深入案例研究，总结世界主要国家防控极端主义和去极端化的经验教训，为中国防控极端主义

本书通过宏观研究和理论研究，确立认识极端主义的理论框架，厘清和界定极端主义的性质和特征，进而形成对极端主义的基本认识；通过案例研究和实证研究，认识不同地区极端主义的差异性和多样性；通过对主要国家针对特定组织、特定群体采取的去极端化措施进行深入案例研究，总结世界主要国家防控极端主义和去极端化的经验教训，为中国防控极端主义

<pre>本套书共四册，包括：张中三书、天方正学、刘介外书、经学系传谱。</pre>

<pre>该书稿是作者在其博士论文基础上增补而成。马良骏(1867-1957)字善堂，甘肃清水县人，近代中国伊斯兰教史上著名经师和学者。20世纪中国社会转型，马良骏担当起了宗教学者的文化使命，在经学思想建设、宗教和睦、教派团结、国家和平统一、文化教育和社会进步等方面做出了重要贡献。其一生著述三十余部，内容涉及阿拉伯文语

<pre>《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，由伊斯兰教先知穆罕默德的门人集先知之言编成。共30卷，114章，6200余节；分“麦加篇章”和“麦地那篇章”两部分。《古兰经》在穆斯林的宗教与世俗生活中具有极其重要地位。本书是《古兰经》的中阿对照本，由马坚先生翻译。马坚先生是我国伊斯兰哲学史家，阿拉伯语学者，对发展伊斯兰教的学

<pre>本书由长期从事伊斯兰教史研究的学者米寿江等人撰写。作者学有专长，能够准确把握运用相关知识，语言客观、通俗，具有非常实用的可读性。简要介绍了伊斯兰教产生、发展的历史及其经典、信仰、功课、派别等基础知识，并以中国伊斯兰教传入和发展的客观历史过程为线索，将中国伊斯兰教发展过程分成四个时期。全书既较为系统地介绍了中国

<pre>本书稿是作者在中国人民大学哲学院的博士论文的基础上增订而成。书稿以中国内地伊斯兰教经学思想和经学教育为切入点，对伊斯兰教传入中国后与中国社会的互动和发展进行了历史的回顾，并就伊斯兰教经学思想与中国传统文化的会通进行了经学义理上的分析，以此对中国伊斯兰教的本土化进行探索和研究。该书稿的出版对当今伊斯兰教坚持中国

<p>本书分上下两编，上编系伊斯兰经济思想沿革，下编系卧格夫研究。</p> <p>伊斯兰经济思想系伊斯兰教关于社会经济理论与观点的统称，其渊源包括《古兰经》、圣训、早期阿拉伯哈里发国家的历史经验和伊斯兰学者著作中有关经济理念的表述等，在长期的实践中形成伊斯兰经济制度，包括财产制度、商事制度、金融制度、税收制度、遗产继承

<pre>本书被认为是介绍伊斯兰苏菲的权威作品之一，是一份具有重要历史和学术价值的早期苏菲文献，在苏菲学领域有重大而深远的影响。作者忠实记载了伊斯兰苏菲历史上早期正统苏菲大师的言论，并做出中肯、客观的点评。其温和与稳健的苏菲思想由此得以充分体现，本书也因此被认为是苏菲著述中最客观、最公正、最有价值的著作。本书对苏菲重要

<pre>本“卧尔兹演讲集”参照了中国伊斯兰教协会、宁夏回族自治区伊协、湖北省伊协和云南省伊协等省市区伊协编纂出版的新编卧尔兹文集和《穆罕默德传》《正统哈里发传》《世界伊斯兰发展史纲要》《中国伊斯兰教百科全书》等书中的相关内容，贵州省委统战部领导对本文集的编纂出版给高度重视，审读全稿并提供了资金保障。本"卧尔兹集”的章

<p><br />伊斯兰教权威教义学家、哲学家、法学家安萨里(公元10581111/伊历450-505),全名艾布&middot;哈米德&middot;穆罕默德&middot;伊本&middot;穆罕默德&middot;图西&middot;安萨里,生于波斯呼罗珊的图斯,自幼学习伊斯兰教知识,在家乡师从艾哈迈德&midd

<pre>该读本作为中央社会主义学院新疆中青年爱国宗教人士读书班教材，落实中央相关精神，以习近平中国特色社会主义思想为指导、以社会主义核心价值观为引领、贯彻落实党的宗教工作方针政策，以伊斯兰教经典《古兰经》和《圣训》为切入点，以伊儒会通优秀历史经验为借鉴，推动伊斯兰教与中华文化进一步深度融合，推动实现伊斯兰教健康传承，

本书客观描述了21世纪之初西方与伊斯兰世界的关系以及西方穆斯林的生存环境等内容。因此不属于严格意义上的学术著作，也没有提出个人观点并为之提供严格规范的学术论证，仅仅通过对大量的研究成果和学术资料的梳理、归纳和粗浅的概要介绍。当前，包括自然灾害以及地区冲突带来的动荡仍然阻碍着人类社会进步发展，各国人民都应抱着寻求和解而不

<pre>本书以引导我国伊斯兰教界人士和穆斯林群众培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化、传统美德和抗疫精神为初衷。内容包括：伊斯兰教倡导保护环境、父母对子女的职责、夫妻双方的权利与义务、做乐观处世的穆斯林等。</pre>

<pre>伊斯兰教在公元7世纪前期产生以来一千多年的发展中，以根本经典《古兰经》和圣训为依据，逐步建立起了以核心教义和信条为支柱、以教法思想为现实框架的宗教思想体系。伊斯兰宗教思想体系已经完成，而且长期出于稳定的状况中。而本书对20世纪中期以来伊斯兰思想的发展、变化进行探索，力图较为全面立体地呈现当今世界伊斯兰思想的发

<pre>本书通过贾米作品舍起灵和刘智的两个译本, 讨论中国十七八世纪波斯语哲学作品在中国的流传和译著情况, 并由此发现中国传统的宋明理学、道教、佛教等哲学思想对这些波斯语作品的翻译有着深远影响, 并由此形成中国伊斯兰教特有的“以儒诠经”的译著方式, 这是伊斯兰教中国化最为直接的体现之一。</pre>

<pre>本书为杭州政协支持的专项研究课题，立足史料，完整而又简要地勾勒清代以前的杭州伊斯兰文化的历史特色。立足可靠史料，简要勾勒清代以前杭州伊斯兰历史文化。全书为两部。上部主要梳理杭州伊斯兰文化发展的基础，并选择史料比较丰富的明末清初丁澎家族作为专题进行讨论。下部以清真寺、伊斯兰教宗教人士、伊斯兰教著作等要素为主进行

<pre>该书初稿完成于康熙三十八年前后，增补稿成书约在康熙五十三年前后，仅有稿本，并未刊行。现存抄本正文179叶，系传图28叶，散件1叶，计208叶。半叶8行，每行18字，除正文、夹注、图谱等，还间有阿拉伯文、波斯文，全书共约七万余字。该书记载了明末清初伊斯兰经堂教育开创者胡登州与其弟子的师承体系，较为全面地呈现了中