我国是一个历史悠久、统一的多民族国家，各民族共同创造了灿烂的中华文明。回族作为中华民族大家庭的一员，在其形成、发展的历史过程中，伊斯兰教无疑起着十分重要的纽带作用，有着深远的影响。伊斯兰教自唐代传入中国，随着经堂教育的兴起与发展，明清之际涌现出一批杰出的穆斯林学者，他们学识渊博、淹通典籍，借鉴并吸收中国传统儒道文化精华

《中国回教史》初版于1940年，体例“按代编制”，从中国伊斯兰教史实出发，对我国各个时期（截至民国二十六年）伊斯兰教的传播及穆斯林在政治、经济、文化、教育等方面的贡献，以及各个时期所面临的问题，均作了详尽的阐述，是一部学术价值较高的研究中国伊斯兰教史的重要参考书。 具体而言，本书第一章从伊斯兰教的起源

自17世纪至19世纪，穆斯林在西部非洲发起一波声势浩大的伊斯兰吉哈德运动（又称圣战运动），建立了一系列的伊斯兰政权。尤其是19世纪，在当今尼日利亚北部，穆斯林建立了强大的哈里发国家，标志着吉哈德运动达到。这次吉哈德运动，极大的改变了西部非洲的宗教、文化与政治景观。西非伊斯兰教实现了从被动向主动，从少数到多数的转变。这次

本书以图文并茂的形式，全面表现改革开放40年以来，上海市政府对上海伊斯兰教发展所作的努力，向伊斯兰教界表达的理解和关心，表现伊斯兰教界对社会生活的参与和帮助，对国家平安兴盛所尽的心力。与此同时，也是整理和回顾上海近40年来的伊斯兰教事业。

伊斯兰复兴运动是20世纪70年代以来，伊斯兰力量发动的复兴伊斯兰信仰、文化、政治理想以解决现实问题的政治社会运动。奥斯曼帝国教俗合一的历史传统、官方与民间宗教的二元并立，凯末尔政权均质化的现代化建构和中心与边缘的文化断裂构成伊斯兰复兴的背景。伊斯兰教育、传媒、知识阶层的兴起，苏非教团和新苏非主义运动的活跃，构成伊斯兰文

激进主义一直是一股穆斯林世界的破坏性力量，成为伊斯兰教的肘腋之患，流毒千余年，今后还要和我们如影随形地伴生下去。鉴此，我们有必要从理论与实践的双重维度，梳理漫长的穆斯林激进主义历史演进轨迹，探寻其背后实现不同时代传承的激进理论家和践行家的言行，目的不是渲染激进思想及其行为，而是力求提供一份能够正确把脉激进势力历史发展趋

不管从政治和思想角度，还是从文化角度来看，伊斯兰社会与西方社会的关系确实是当今世界*根本也是*敏感的问题之一。本书梳理了伊斯兰社会与西方社会关系发展历史的主线，关注和分析了那些游离于主线之外并常常被忽略的细节和差异，回顾了漫长历史进程中伊斯兰社会与西方社会之间的相互关系和相互影响，比较全面、客观、辩证地展现了伊斯兰社会

本书首先概述了伊斯兰教的创传与发展，伊斯兰教的教派和学派，伊斯兰教的经典、教义和礼仪，伊斯兰教主要节日和纪念日，伊斯兰教的生活习俗，中国伊斯兰教的教派和经堂教育，使读者对伊斯兰教有一个基本的认识；接着介绍了伊斯兰教东传中国，辽朝时期、金朝时期、元朝时期、明朝时期和清朝时期北京地区的伊斯兰教；最后分析了中国伊斯兰教与文化

《伊斯兰与中国西南边疆社会》选编了出席会议的内地学者的13篇会议论文，围绕“云贵高原的穆斯林社群及其与东南亚的联系”这一主题，集中展示了历史人类学视野下的“伊斯兰与中国西南边疆社会”的风貌。内容涉及中外民族学界近年来持续关注的历史上迁徙到东南亚中南半岛缅甸、泰国的云南回族的两大境外派生族群“潘泰人”（Panthay）与

本书以鸟瞰式的笔调，介绍被誉为伊斯兰权WEI的安萨里的生平事迹、时代背景、学术活动及改革思想。除了正面论述这位DI一个千年维新家的主要思想和贡献，兼及对一些不实之词、学术误区乃至思想偏见的正本清源，从而还这位思想家、还学术文化应有的公道与客观。本书文风清新，简洁明快，对我国读者了解伊斯兰文化中一些重要概念、安萨里时代的