《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了儒家思想的主要特点。作为中华民族源头性经籍著作之一，《论语》不仅是道德与文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶，所以自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉，它形象、生动地教会我们人生永恒的法则，从小

古代中国与古希腊的哲学思想在人类历史上起了举足轻重的作用，极大地促进了世界文明的发展，先秦诸子百家与希腊先哲无疑被认为是两大哲学流派的鼻祖。轴心时代是人类文明全面觉醒的时代，中国先秦诸子与希腊哲人最具可比性与互补性。本书通过《易传》与毕达哥拉斯，老子与赫拉克利特，孔子与苏格拉底等一对一的文化比较，阐明中国传统文化的个性

本书《象山语录》在保持原文经典性的基础上，具有显著特色与价值。一方面，译注精准专业，能够帮助读者扫清阅读障碍，深入理解陆九渊思想本意；另一方面，增设的修心智慧模块，结合现代生活场景，挖掘心学对当代人心灵成长、为人处世的启示，让经典不再晦涩难懂。

《周子通书》是北宋理学奠基人周敦颐的核心著作，与《太极图说》并称宋明理学的思想双璧。全书体系严密、意蕴深远，融汇儒家《周易》《中庸》精髓与道家宇宙智慧，构建了以太极为宇宙本体、以诚为道德本原的哲学体系。本书以清康熙年间张伯行编《周濂溪先生全集》为底本，收录40章原文，辅以通俗注释、精彩译文、深度解读等，更结合现代社会场

本书是一本讲述阳明心学和平民儒学关系的哲学学术著作。孔子开创的先秦儒学具有明显的社会化、大众化的特征，至汉武之世以来，儒学由民间升入庙堂，日益发展成为官方之学、精英经典之学。到明代中后叶，在中古社会后期商品经济发展和新兴市民阶层崛起背景下兴起的阳明心学，导引着儒学由庙堂重返民间，而后引领以泰州学派为代表的平民儒学思潮。

《老子校诂》1937年由商务印书馆首次出版。该书以1920年浙江图书馆覆刻的浙江书局本王弼注《老子》为底本，每一章下分列校勘、训诂并解释本章大旨。作者蒋锡昌既有朴学修养，又有哲学会通的眼光。《校诂》集校众本，但不作繁琐考证。是近代以来《老子》校释的高水平著作，具有重要学术价值。本次整理，以商务本为底本，核对原书引文，校

本书分为弘道化人、经纶世务、定国安邦3篇。内容包括：老子的非常道、大道的非常名、常名的非常形、常形的客观性、老子的圣贤论、老子的修身律等。

君子不器这一出自《论语》的千年箴言，是儒家对人格独立性的定义。本书集结许渊冲与辜鸿铭两位学贯中西的殿堂级大师，对《论语》进行一场前所未有的精读。 许渊冲以其荣获北极光奖的韵体译法，将东方哲思淬炼为符合英文诗学规范的瑰丽诗篇，完成从翻译到文学再创造的飞跃。 辜鸿铭则以其通晓九国语言的浩瀚视野，引述歌德、莎士比亚等西方哲人

文翁，名党，字无党，或云字翁仲（一说仲翁），庐江郡舒县（今安徽舒城县）人，西汉景帝时为蜀郡守，《汉书》有传。任蜀守期间，有治水之功，兴学之绩。时“蜀地僻陋，有蛮夷风”，经文翁治理而风气大化，文教之盛，比于齐鲁。文翁逝世之后，蜀郡“吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。”文翁石室也一直作为蜀地最高学府，绵延两千余年而不绝，承担着传

本书以明代关学的学术转型与学派建构为核心议题，聚焦其与全国性心学思潮下学派间的互动机制，系统考察其与明中后期强势崛起的心学思潮之间的依存与博弈。通过比较黄宗羲《明儒学案》与冯从吾《关学编》的学派史书写，揭示两种思想史体系及其方法论对关学命运“断裂”（黄宗羲）与“赓续”（冯从吾）的叙事悖论，由此重探理学史建构的深层逻辑。