王船山公正思想是对明清哲学的转型和重构，是返本与开新的统一。本书采用历史与逻辑统一、诠释与分析结合的方法，从船山公正的范畴论、天道论、人道论、心治论、礼治论、治民论、治制论、评价论八大维度，展开对船山公正思想哲学机理的逻辑解析和梳理，旨在阐释和探讨船山公正范畴的内涵、公正思想的哲学依据和公正目标实现的路径。公正范畴的内

本书分为8章，分别为学习伟大先哲的思想、“轴心时代”的孔子儒家思想、孔子儒家“克己复礼为仁”思想、孔子儒家的礼乐思想、孔子儒家的精神信仰、孔子儒家的孝道、孔子儒家的政治思想、孔子儒家的中庸思想。通过对儒家传统文化的解读，帮助人们深入理解孔子儒家思想，既阐明了孔子儒家思想的核心，又对孔子儒家思想有更深层次、更为整体的解读

本书为梁启超先生撰写的北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家王安石的传记，系统论述了王安石时代的政局以及他的思想成长轨迹、执政前后的活动、新法的内容及成败、学术与文学、家庭与交友等几个方面，作者以敏锐的学者眼光、严谨的史家笔法，引证史料著作过百部，透彻分析了王安石新法的成败得失；并作“考异”十九条，力图还历史烟尘中的王

黄宗羲指北方之为王氏学者独少，即有贤者，亦不过迹象闻见之学，而自得者鲜矣。基于王门内各学派间的比较视角，黄宗羲此说或有一定道理。倘跳脱于此，北方王学实有另样思想面貌。本书从北方王学的义理建构和讲学实践两个学理维度予以述证。义理建构的辨述，着眼于北方王门与其他王门学派，以及与关学、东林等学派的思想互动，推导北方诸子所形成

在鹖冠子看来，要成为一个合格的君主，首先要效法天道，这一点与道家学派的立场一脉相承。但在对道的诠解方面，更为重视“天”的作用，这种“天道”即是“道”的诠释方法，与原始道家“天法道”的观点有所不同，却与后世黄老道家一致。然二者又有不同。如果说后世黄老道家精研君人南面之术，是君权的合作者与服从者，那么，鹖冠子则是君权的反思

张栻(1133年9月15日--1180年3月22日)，字敬夫，南宋初期学者、教育家，其思想丰富、精深，对其思想进行整理并系统呈现十分必要。《张栻学案》以学案的形式对张栻及其思想进行整理研究，以表彰其人。分为上下两编。上编为张栻评传，包括张栻传略、家学、师承、交游、著述、思想等。下编则是张栻学术思想资料选编，主要从经学、

本文通过对晚明至清中期七位思想家女性观的研究，系统地讨论了这三百年来的解放女性思想。女性解放在近代中国并非完全的“舶来品”，西方男女平等思想传入以前，中国社会已经有了接受与涵化这种观念的思想土壤。第一章主要论述晚明至清中期解放女性思想的源头、构成与时代分期。第二章主要论述了晚明李贽与清初唐甄的女性观。李贽的女性观以“天

中国哲学传统中存在着情感主义哲学，中国情感主义哲学的特质是情缘主义，先秦儒家是情缘主义的开创者。情缘主义认为情感具有本源性地位，但此“本源”不是本体，而是发挥优先性开端作用和导向作用的机缘或渊源。情感为人的一切观念活动及其实践创造了机缘，发挥这样作用的情感本源即情缘。随着中国哲学本体论、宇宙论形态的发展，情缘主义的思想

本书分关于中国特色社会主义的哲学思考、再学《矛盾论》：关于矛盾的思悟两部分，内容包括：中国特色社会主义创造了“中国奇迹”；中国特色社会主义是历史的必然；中国特色社会主义哲学的现代发展；中国特色社会主义理论对马克思主义的重要贡献；中国现代哲学的内部关系及其创立的逻辑必然性；世界哲学主题的演变及其现代发展；中国特色社会主义

《国际儒学论丛》愿意为儒学研究与国际交流尽绵薄之力。本辑刊的宗旨是“以文会友，以友辅仁”，对待学术争鸣的态度是“以仁心说，以学心听，以公心辨”。儒学产生于百家争鸣的时代，也将在国际化的百家争鸣中创新发展。本刊期待您的创新观点，愿意提供学术交流平台，为儒学发展增加活力做出贡献。