本书是一部从哲学角度思考方志学和方志现象的学术专著。通过哲学思考，对方志学的历史进行了深度反思，对未来可能的方志形态进行了设想和科学构建，首次提出了纯粹方志学、方志哲学等概念，最终确立了方志编纂学、纯粹方志学和方志哲学等三种方志学体系，为未来方志学科的深入发展、繁荣发展做了一定的探索，并提供多种可能性。全书分为方志编纂

本书包括卡尔米德篇、拉凯斯篇、吕西斯篇、欧绪弗洛篇四篇对话。

本书集中在一个问题上：廊下派与苏格拉底。要理解这个问题，就必须把它放到政治哲学的语境去考察，因为苏格拉底据说是政治哲学的创始人。廊下派间接地来自苏格拉底，并且在德性问题等方面也接受苏格拉底的观点，这是否就意味着廊下派忠实地继承了苏格拉底的思想呢？该问题本身就是现代学术界争论不休的话题。不管廊下派如何对待苏格拉底，他们的

“总有一天，不仅我的著作，更具体到我的生活，都会被一遍又一遍地研究，那诱人的秘密和所有关于我的一切。”索伦·克尔凯郭尔的天才和奇特使他的这个预测看似傲慢却又合理。然而众所周知，他的一生研究起来很困难，真实的事件和著作中的虚构错综交织在一起很难厘清。也正因为如此，尤金姆·加尔夫撰写的《克尔凯郭尔传》可说是一项标志性成果，

《存在之问：颠转海德格尔》旨在研究马丁·海德格尔的这一观点：从柏拉图到尼采的欧陆哲学即形而上学史，或海氏所谓的柏拉图主义史。 作者罗森反驳了海德格尔的主张，即形而上学或“柏拉图主义”源自亚里士多德对作为存在的存在的研究，提出形而上学其实是对日常经验之本质的常识性反思，以及对更美好的生活之标准的一般思考。 应该说，罗

本书主要介绍了斯宾诺莎的时代、生平和著作考释，并从形而上学、认识论和伦理学三方面对斯宾诺莎哲学体系进行分析和解释，作者力图从当代哲学认识成果出发，对斯宾诺莎哲学进行全面而系统的评价。书后附有详尽的斯宾诺莎哲学参考文献，以便读者做更深一层的研究。

当善与恶的界限日益模糊，当一切坚固的东西都烟消云散，当生命之轻已变得不能承受，我们该从哪里求得生存的意义？是重造崇拜偶像？还是干脆沦于虚无，一路娱乐至死？在人类刚刚步入现代世界时，德国哲人尼采就严肃地思考上述问题--而一切答案，都汇聚到《查拉图斯特拉如是说》这部哲学小说中。通过主人公查拉图斯特拉的漫游与教诲，尼采发出了

《尼采传》以时间为线围绕尼采和亲友们的大量往来信件以及亲友们对尼采的回忆进行整理，对尼采自出生到去世的整个生命过程进行了细致而又精准的描述。本书所依据的大多为第一手资料，具有相当高的可信度，是一本较为quan威的尼采传记，向我们展现出了一个听从内心召唤的真正思想者特立独行的一生。

哲学的学习和进入往往呈现为炼狱—洞穴—黑森林—大地上的异乡者的自我转向过程。本书充分发挥苏格拉底“知识助产术”的对话精神，采用设问、试答、再问、再答、归纳、深化、续问等多步骤研讨式教学路径，深入浅出地阐释了西方哲学史上的主要流派和哲学经典作家的主要思想和代表观点。 哲学史的发展演变就是问题链持续运动的过程。本书尊崇“

《布鲁诺》是谢林以对话录形式展示哲学思想的著作，属于谢林“同一性哲学”时期的自然哲学代表作，也是继《先验唯心论体系》之后又一部系统展示至高者问题的作品。通过虚拟五位历史名人——安瑟尔谟、亚历山大、琉善、布鲁诺和玻利虚尼奥——之间的对话，谢林突破了康德和费希特的先验哲学范式，不再将客观东西的根据置于主观意识之中，而是确立