在中日启蒙思想这一主题下，本书以历史的纵向变化和时代的横向关联为坐标，以严复与福泽谕吉这两位中日近代具有代表性的启蒙思想家为中心，分列时代篇、文化篇、思想篇和实践篇，从不同的方面和维度，系统地对中日近代启蒙思想进行了透视和比较，呈现了两位启蒙思想家的复杂图像、相通性和独自性，作者在不少问题上都提出了自己的见解和观点，是

对朱熹来说，先圣是儒家神圣价值在世的典范，并为后世儒者提供了效法的“原型”，需要不断地回溯和体认。朱熹对先圣的特定信仰，以及对祭祀、鬼神和祈祷等观念的特别认知，在祭祀礼仪的特定氛围下交织建构起一个独特的意义空间，使之成为“遭遇先圣”的神圣时空，在其中，朱熹获得的价值体验，是通过精神反省和超越的真实过程而实现的自我转变，

本书比较整全地呈现出船山体用思想结构及其相较于道学传统的差异性。船山体用之基本义是气作为宇宙全体的变合流行，其无方所无定体，无法被抽象为不变本体，人只能在聚散变化之用中见体。此义在性论层面即性日生日成，性体不是初生之际受命于天的某种不变本体，而是来自天之生生之德。继善成性，以后天之习使其不断充实生成，接近精纯整全之天德

意义认知是中国传统哲学典籍英译的基础，译者只有客观准确地把握典籍的含义，才能产生合乎要求的译本。本书以中国传统哲学典籍的高语境性为依据，以哲学语境理论为指导，融合语言学和文化学语境理论，结合中国哲学思想的表现特征，分析中国传统哲学典籍英译意义认知的相关语境，并在此基础上构建中国传统哲学典籍英译文本意义认知和术语意义认知

本辑收集论文21篇，依本书体例分为七个方面：儒藏讲坛、专人专书、校勘辨正、儒学新论、国际儒学、文史论丛、书评。在具体内容上，有阐述日本学者在“万世一系”的天皇体制下和日本的风土空间中吸收与转化中国儒学的复杂心态，特别是日本阳明学者对阳明学的受容与转化、日本孟子学与中国孟子学之间的增减与对立关系；有多位作者考镜源流，重在

本书试图在文明全景中深度解读“四书”。文明全景视野包含两个基本面：一是从世界文明的进程来审视中国历史文化的变迁，二是从神圣文明与世俗文明的整体来把握每一次时代变迁的特点。据此，本书聚焦于三个时代语境的互动：先秦语境、宋代语境和现代语境之间的差异及其在转进中可能遇到的问题。作者力图在文明全景中打通古今语境，与经典对话，实

在技术进步面前，普外科作为临床外科的基础学科，同样也得到了迅速发展，由原本的粗放式诊疗模式向细分化推进。随着新设备、新材料、腔镜微创技术和介入治疗在普通外科领域各种疾病中的广泛应用，使得原本疾病种类众多的普外诊疗工作更加多门类化、专业化、复杂化、这势必要求普外科专业细化发展，实行亚专科诊疗。临床实践证明，亚专科诊疗的有

本书作者是国内研究先秦诸子，尤其是老子和庄子哲学的著名学者。本书聚焦于公认出于庄子之手的内七篇，尝试了一种新的解释庄子思想的方式，也是一种新的学术专著写作的范式。作者在对原文精准把握的前提下，深入挖掘了庄子哲学的内在精神，描述了庄子与世道那种微妙的张力。在这种精细的探寻中勾勒出了庄子独特的人格气质和非凡的精神魅力，是一

春秋礼崩乐坏之际，孔子仁学提出破解之道，成思想巨擎、世之木铎。这种基于改革的思想对当下转轨中的中国极具价值。仁学首先提出以好学改造美德，纯粹美德无法自立于变动社会之中，美德与恶行混淆不清，唯有与好学、好礼相结合，才能行于当世；然后提出从民免无耻的治理转向民服、民信、民敬、民善的政治改革，使民有耻且格；继而将完备奢华的贵

中华和合文化是中华传统文化的精髓。本书基于新时代背景从思想政治教育学视角系统发掘中华和合文化的当代价值并就如何开发其价值进行探讨。主要探究以和合伦理规范协调思想政治教育主体之间的关系，以和合理念建构思想政治教育目标，传承和创新和合价值体系，运用和合辩证法创新思想政治教育方法，借鉴和合文化以文化人机制建设思想政治教育环境

本书尝试从伦理角度考察庄子思想。如果说人应该如何生活是伦理学的初始问题，那么，回答这一问题必须将个人置于与外物，特别是与他人的关系之中；他者与自我的共处，又迫使人们省察自身存在方式，进而思索何种人类组织，能够促生人与人之间的恰当关系。这种伦理意识实际埋藏在庄子思想的诸多主题、面向之下，是他反思政治、探索逍遥之道的基础。

北宋司马光独创的《潜虚》，是其易学宇宙观建构的集中体现，在司马光的易学体系乃至整个哲学体系中均处于基础性的地位。本书以《潜虚》为核心，对司马光易学宇宙观的思想内容进行了全面考察。首先，本书对《潜虚》的版本情况，今传《潜虚》全本的续补者，《潜虚》之《行图》《变图》《解图》文字的真伪甄别等文献方面的问题进行了细致的考辨。其

本书分为上、下两编，以150个问答的新颖形式，详细介绍了《周易》的基本知识和现实致用。上编“周易基础”概述了《周易》的作者、问世时代、构成与卦序、象数与义理、占筮法度、解卦依凭等；下编“周易致用”涉及《周易》在历史文化、天文历算、风水建筑、中医养生、修身治国、书画艺术、诗词乐舞以及现代科技等诸多领域的应用。全书提纲挈领

中国哲学的真实建立，合文献才能有中国，合逻辑才能有哲学。因此所谓“中国哲学”，必须将文本内在脉络转化为逻辑推演。本书即致力于复活古典名学的方法论，并以之解读古典文本。《周易·系辞传》上：“参伍以变，错综其数。”三五错综是古典名学校验事实的方法。本书的主要研究方法也正是在古今错综之中探寻经典文本的义理，由此实现“中国”与

《湘学研究》系湖南省湘学研究院主办的学术集刊，聚焦湘学研究的基本理论、湘学与国学的关系、湘学文献搜集整理与研究、国内各地域文化与湘学的比较研究、湘学传统与湖南现代化研究、湘学与当代湖南发展研究、湘学与当代中国发展研究等学术领域。本书是总第14辑，分为湘学专题、湖南人文历史、湘学文献研究、书评四个部分。

王充哲学思想建立在广评诸子的基础之上，通过对先秦诸子思想的继承与发展，形成一个既不属于儒家又不属于道家的独特的思想体系，抑或说继承了儒、道又超越了儒、道。本书以王充对先秦儒、道思想的评介为切入点，有别于学界常用的从史学、经学、文献学等维度研究王充思想，而是注重从哲学的角度考察、梳理王充对先秦儒、道思想的理解与评判、继承

本书选录了作者近三十年所发表的主要学术论文，涉及四个方面的内容：“《尚书》研究”以儒家民本思想为准绳，认为《古文尚书》二十五篇保存了“原始儒家”重民、养民的真精神，并非伪书；“《周易》和《庄子》研究”深入探讨筮占的产生、阴阳二气观念的产生、庄子“通天下一气”等形而上哲学问题，究天人之际，明儒道关联；“《春秋》经传研究”

《社约物与人：论人自由自己的约束》基于马克思主义哲学、系统科学哲学、人学原理与中国传统文明的深度融合，构建社约物之论，提出了“人活明己，社约生息；和而不同，社约共赢”的开明利己社约思想；构建了“个人-家-企-国-人类”“修-齐-营-治-平”的社约系统人观点，本书对于中国传统文明与现时代融合具有积极的探索意义。

宋明理学亦称“道学”，是指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。 本书围绕二十五位理学思想家，叙述了宋明理学的产生、发展和演变，揭示出宋明理学的基本人物、学术派别、概念命题和理论特色。作者视理学为一股前后相继又相互激发的思潮，对于理学发展的

本书不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方著名作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。