如何培养美感？作者的回答是：从尊重自然出发，从回归原本开始，多看美的东西。但随后他也表示，要做到这点并不容易，有两个难题需要解决：一，什么是美的东西？二，怎么样才能常看到它们？作者在书中举的一个例子很能说明问题，他老人家去公园赏花，结果看了一场“虐待花的展览”。公园“用各种花当成颜色材料，编织成各种图案与造型，花的本质失掉了，只看到一些造型。用花做成动物与人物，甚至讲述故事，市民们兴高采烈地看着这些奇景，如同赏花灯一样，象征太平盛世的景象。但是真正爱花的人看到这样使用花朵，只能感到痛心。”今天的某些“艺术家”也经常制造一些“指鹿为马”的作品，将丑当做了美，这就让我们更坠五里雾中。为了尽可能解决上面两个问题，汉宝德写了一系列谈美的文章，集结起来，就是这本《如何培养美感》。秩序、比例、理性、色彩、质感、构成，这些抽象的名词和专业的分析，通过拿大量的植物、器物、建筑来进行讲解说明，古董、书法、家具、建筑、陶瓷以及灯具，这些生活用品全成了上佳的例子……在比较之中，读者能直观地看到“更”美的事物，并进一步理解这件为什么较那件“更美”的原因。
给大众的实践生活美感之书，提升美感新力量。汉宝德告诉你：美感的培养可以像学语言一样，循序渐进，有法可依。
汉宝德，1934年生，台湾成功大学毕业，美国哈佛大学建筑学硕士、普林斯顿大学艺术学硕士，曾任东海大学建筑系系主任、台湾自然科学博物馆馆长、台南艺术学院校长、世界宗教博物馆馆长。现为台湾世界宗教博物馆荣誉馆长、汉光建筑师事务所主持人。
著有《汉宝德谈美》、《谈美感》、《给青年建筑师的信》、《中国的建筑与文化》等书。曾获台湾建筑学会建筑奖章、台湾文艺奖第一届建筑奖、杂志*佳专栏金鼎奖等。
前言：美感的分析／1
辑一
爱美的初阶／2
从零开始／15
秩序与美感／27
比例之美／40
理性的美感／54
色彩世界／65
谈质感／77
构成之美／89
辑二
器物篇：梅瓶与玉壶春／100
器物篇：茶杯与茶壶／113
书法篇：现代人看书法之道／125
家具篇：椅子之美／134
建筑篇：留意建筑的美感／145
彩瓷篇：彩瓷的欣赏／159
室内篇：享受室内空间／168
灯具篇：灯具与光源／184
后记／196
这种素养保留在禅寺里，流传到日本，直到今日。但原味的粗陶仍在中国的民间使用到二次大战前，战后在台湾仍找得到，曾为外国人收藏。日本禅寺传统的粗陶茶杯，由于升级为艺术品，反而有些做作，少些自然韵味了。
大型的物件的物质构成，在材料之外还要注意结构与构造。建筑就是最好的例子，必须有工程师的计算、匠人的手艺，才能安全地竖立起来。一般人都认为结构工程是艰深的科技，不是我们所可了解，似乎无关于美感，其实不然。结构是静力学，它的原则是我们可以感觉得到的，因为静力学主要面对的问题是地心引力。生活在地球表面的我们，不论是我们的身体，还是我们所经营的环境中的造物，都必须抵抗地心引力才能稳定地站立着。如果没有锐敏的反应，我们怎能两只脚着地，不但可以站立，还可以跑、跳，而不会跌倒在地呢？可见我们的身体有能力感受到地心引力，而且可以自然、灵敏地反应，在动态中保持重力的平衡，在重力的场域中生活得很愉快，如同鱼儿在海中游泳一样轻松自然。
把这种感觉投射到对物件的感觉上，确实要有一些素养。可是上帝赋予我们本能，把自己身体的稳定感投射出去，使我们对不安全不稳定的结构，可以迅速反应，而感到不安以躲避危险。不安定感是无法与美感同时出现的，所以反过来说结构的安全感是美感的必要条件。
当代建筑设计非常强调惊奇感，即自反面用结构的不稳定感来刺激观众的神经。这样会不会增加美感呢？
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