成都·达州古塔_成都市文化广电新闻出版局（市文物局），四川大学建筑与环境学院编_9787536483125

　　《成都·达州古塔》以成都和达州古塔为研究对象，对该地区古塔的发展、特征等方面进行研究，其内容深细、文图并茂、资料翔实，是为佳作。从长远看，《成都·达州古塔》具有重要的史料保存价值；从现实作用看，它的宝贵的经验总结又可为文物的保护工作提供指导和参考，也可为日后的保护工作起到榜样和引领作用。

　　《成都·达州古塔》：
　　2.成都和达州地区古塔的文物价值
　　该地区现存古塔时间跨度较大，类型较丰富，是构成四川地区文化的重要组成部分，也见证了四川地区传统文化的发展历程。古塔的存在有助于研究者接近历史的真实面貌，也为历史传承提供了重要的实物资料。同时，塔的营造技艺、建筑风格、雕刻技术和防震技术等，对当今的建筑工艺都有一定的借鉴意义。
　　（1）历史价值
　　历史建筑本身具有时代性，会反映其建造时期社会的多方面情况，如经济发展水平、社会生产力发展水平、科学技术发达程度以及当时的民风民俗、宗教信仰等。
　　（2）科学价值
　　就建筑而言，如营造技艺、雕刻技术、防震技术等对当今的建筑工艺有一定的借鉴意义；同时，古塔的存在对研究该地区其他类型的古建筑也有重要的参考意义。例如，成都和达州地区一些木构建筑不易保存，因此，该地区的一些仿木结构的古塔对研究木构建筑有很大的帮助。
　　（3）艺术价值
　　古塔建筑的设计风格、造型、装饰等给人以美的享受，这些技巧都值得我们借鉴。成都和达州地区的风水塔线条有力、大方朴素；一些舍利塔塔身有精美的雕刻，佛像生动逼真，斗拱、柱头等构件也雕刻得非常细致，这些都体现了当时的雕刻水平。
　　3.成都和达州地区古塔的保护、利用
　　成都和达州地区的古塔已有上千年的历史，各种因素的破坏和对古塔的摧毁，让人感到惋惜。值得庆幸的是，如今国家和地方政府越来越重视保护文物，人们的文物保护意识也日益增强，古塔的保护、维修也逐步展开。但总体来看，维修的只有少数名塔，还有大部分的古塔需要进一步的保护、维修。
　　三、成都和达州地区古塔类型和发展
　　1.佛塔
　　塔在中国佛教中具有重要地位，中国塔的起源也与佛教有不可分割的联系。宋代以前，以塔为主要崇拜对象，其中南北朝时期，塔作为寺院的主体建筑，建在寺院的中心，殿堂围绕着塔修建。隋唐时期，塔在寺院中的地位有所下降，但仍被作为主要崇拜对象，寺院的总体布局或延续南北朝的“前塔后殿”或塔殿并列。到了宋代，开始以大雄宝殿所供奉的佛像为主要崇拜对象，塔退居次要地位，或位于大殿之后，或另起塔院。
　　成都和达州地区现存的佛塔只有6座，主要集中在唐宋时期。早期佛塔中，覆钵式佛塔以都江堰的灵岩寺千佛塔为代表，该塔通高3米多，塔基座为须弥座，塔身分为13层，雕满了佛像，总数千余。金刚宝座塔以彭州的龙兴寺舍利塔为代表。彭州的云居寺塔、正觉寺塔和镇国寺塔则是宋代密檐式佛塔的代表，这3座佛塔都纤巧秀丽，注重装饰。在达州地区，还出现了少量的清代墓塔，形制十分简单。
　　2.风水塔
　　大部分风水塔都是在明代开始修建的，这些塔一般都是大型塔，在古代甚至当今都是当地有地标意义的建筑，起到装点河山的作用。有的可以登临观景，有的是为了弥补风水缺陷而修建的，称为回澜塔。四川地区江河众多，发生水灾的可能性比其他地区较大，这些塔多位于水口要冲处或高处，而且古塔选址多在水边，少有在山中。因此，成都和达州地区的回澜塔具有地域性的特色。此外，还有一些塔是为启发文运而修建，称为文峰塔，除以文峰塔命名外，还有文风塔、文笔塔、文星塔等。尽管名称各不相同，但都带“文”字。据调查统计，成都和达州地区的风水塔的数量非常多。
　　3.字库塔
　　字库塔，又名字库、字藏、敬字亭、焚字炉等，是古人专门用来焚烧字纸的一种小型建筑，四川地区尤为多见。字库塔修建于宋代，明清时期最为普遍，成都和达州地区的字库塔都是清代所建。这些塔造型各异，并无统一的规格，主要依据当地的条件修建，或质朴无华，或精致华丽。
　　处于闹市的字库塔，通常具有精致而富于变化的轮廓，如兴贤塔、朝阳村字库；而处于乡野间、自然山水中的字库塔，轮廓流畅舒展，变化不多，装饰也较少，给人质朴、清雅，生机勃勃的感受，如联升塔。
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