《国学经典丛书》推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的45个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。
韩愈
原道
原毁
师说
杂说四
进学解
讳辨
送孟东野序
送董邵南序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭
柳宗元
愚溪诗序
始得西山宴游记
桐叶封弟辨
答韦中立论师道书
段太尉逸事状
欧阳修
朋党论
《释秘演诗集》序
《梅圣俞诗集》序
《五代史伶官传》序
相州昼锦堂记
丰乐亭记
醉翁亭记
秋声赋
苏洵
张益州画像记
心术
辨奸论
管仲论
六国论
送石昌言使北引
上田枢密书
苏轼
留侯论
贾谊论
晁错论
上梅直讲书
喜雨亭记
潮州韩文公庙碑
前赤壁赋
后赤壁赋
方山子传
日喻
刑赏忠厚之至论
苏辙
黄州快哉亭记
上枢密韩太尉书
六国论
墨竹赋
三国论
东轩记
王安石
同学一首别子固
读《孟尝君传》
游褒禅山记
泰州海陵县主簿许君墓志铭
祭欧阳文忠公文
答司马谏议书
伤仲永
本朝百年无事札子
通州海门兴利记
曾巩
墨池记
越州赵公救灾记
寄欧阳舍人书
唐论
赠黎安二生序
《战国策》目录序
醒心亭记
原道韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义①，由是而之焉之谓道②，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名③，道与德为虚位④。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁⑤，孑孑为义⑥，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也；老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
【注释】①宜：合宜、适宜。②之焉：向前走去。之，往。③定名：固定的意思。④虚位：没有固定所指的名号。⑤煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。⑥孑孑（ｊｉé）：琐屑细小的样子。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉①，佛于晋、魏、梁、隋之间②。其言道德仁义者，不入于杨③，则入于墨④；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之⑤。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也⑥，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于其口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。
【注释】①黄老：汉初道家学派，将传说中的黄帝与老子共同尊为道家始祖。②佛：相传佛教从汉代平帝年间传入中国，而兴盛于六朝。③杨：杨朱，战国时思想家，主张“轻物重生”、“为我”。④墨：墨翟，战国初年的思想家，主张“兼爱”、“薄葬”。这些思想都与正统儒家思想相违背。⑤污：污蔑、诋毁。⑥诞：荒诞。自小：自己看不起自己。
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