哲学书架（典藏版）/一生读书计划_韩沛奇，刘新华著；潞潞，孙俊峰编_9787544082709

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　　《哲学书架（典藏版）/一生读书计划》：
　　刘安好黄白之术，常召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，曾与“八公”在寿春北山铸炉炼丹，偶成豆腐，刘安因之被尊为“豆腐鼻祖”。明朝李时珍在《本草纲目》中也说：“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。”
　　尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，但在独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想屡遭谗言。汉武帝元狩年（前122），武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。
　　《淮南子》又称《淮南鸿烈》、《鸿烈》或《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说的精华，对后世研究秦汉时期的文化起到了不可替代的作用。《淮南子》内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象，《汉书·艺文志》将它列入杂家。作为西汉时期一部影响巨大的社会百科全书，《淮南子》蕴含了丰富的史学研究价值和精神智慧，是汉代道家学说最重要的一部代表作。然而流传至今的《淮南子》散佚多篇，只剩下《内篇》21篇了。
　　《淮南子》吸取了《老子》、《庄子》，特别是《黄老帛书》的思想精华，成为集黄老学说之大成的理论著作。它不仅对“道”、“天人”、“形神”等问题提出了独特见解，同时又在春秋时的“气”说与战国中期黄老之学的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论。
　　《淮南子》继承了先秦道家的思想，并加以唯物主义改造。在本体论方面，书中认为：宇宙之气“清扬者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，阳为日，阴为月，阴阳分化为四体，这是明确的宇宙构成论，在近代科学出现以前，几乎成为中国古代唯物主义公认的定论。《淮南子》还对先秦道家“无为而治”的观点进行积极的改造和阐释，明确指出“无为”不是无所作为，而是因势利导的主动行为。
　　《淮南子》继承并发挥了先秦儒家“仁者爱人”的原始人道思想。《主术训》说：“国之所以存者，仁义是也。”这一观念来自先秦儒家，而又高于先秦儒家，特别是对“人道”、“人类”概念的使用，在中国文化史上有重要的价值。《淮南子》也主张“以民为本”。《泰族训》提出以仁义治国：“所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也。爱人则无虐刑矣，知人则无敌政矣。治由文理，则无悖谬之事矣。刑不侵滥，则无暴虐之行矣。”这可以视为是对孔孟“德政”、“仁政”学说的进一步弘扬。
　　《淮南子》继承、发展了商鞅、韩非的历史进化观，提出社会生活是变迁的，法令制度也应当随时代变迁而更改，即令是“先王之制，不宜则废之”。《淮南子》认为法令制度的制定，应适应人群之需要，应考虑大势所趋、人心所向。这显然是比先秦法家更进步的观点，之所以如此，也是儒法融合的结果。
　　在医学方面，《淮南子》倡导阴阳五行学说。首先，论述了阴阳概括万事万物的发生、发展和变化，与《黄帝内经》中的阴阳学说一脉相承。其次，阐明了五行的属性及其生、克、乘、侮的规律。此外，书中还以五行所属的方位论及人体的形体特征及勇怯、智愚、寿夭等。
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