为什么会陷入无端的痛苦之中？我们的生命还剩下多少时间？我们距离死亡还有多远？
世间的一切名闻利养、荣辱都会过去，无论生命多么辉煌灿烂，多么落魄潦倒，这些都将被时间抖落，再被时间掩埋。心灵之于我们，就像翅膀之于飞鸟，根茎之于树木。人*难逃离的是自己心中的劫难。时间，源于我们的心，我们的心是时间生发的结果，时间会疗愈我们的心。
为什么会陷入无端的痛苦之中？当我们将无常、生灭、变化、流动的事物看作持久、固定、永恒时，当我们被困在“此时此刻”这个狭小的时间范围中，守着自己的贪婪、愚昧、嗔恨、怀疑、烦恼等情绪不肯放下时，当我们亲手给自己打造了一个牢笼时，我们越想挣脱反而被束缚得越紧。
每个人都要经历无数的磨难与痛苦，它们并非空穴来风，凡事有因才有果，有因必有果，昨天种下的因得到今天的果，而今天的每一个言行举止、起心动念又会
望身后的路途时，发现整个过程也不过如此。疲惫和疼痛的感觉终究会过去，但是那种喜悦的心情却可以持续很久。
人有生老病死，物有成住坏空，宇宙万物都在随着时间的流逝而不断生灭变化，我们这一期生命在整个宇宙之中不过是短暂的一瞬间罢了。《金刚经》中讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，我们所见、所闻、所感的一切，都像梦幻、泡影、闪电一样幻化、生灭、无常。就像我曾经多次面对老人家的逝世一样，他们的音容笑貌仿佛还在眼前，可是我却再也见不到他们的笑容了。
其实每个人都要面临生死的问题。我们的生命还剩下多少时间？我们距离死亡还有多远？世间的一切名闻利养、荣辱烦扰都会过去，无论生命多么辉煌灿烂，或者多么落魄潦倒，这些都将被时间抖落，再被时间掩埋。
佛学中非常看重“心”的作用，心灵之于我们，就像翅膀之于飞鸟，根茎之于树木。人最难逃离的是自己心中的劫难。时间，源于我们的心，我们的心是时间生发的结果，时间会疗愈我们的心。
第一章 参禅就是修心
第二章 洗涤心灵
第三章 让心柔软
第四章 至简
第五章 不攀缘
第六章 胖福
第七章 舍我
第八章 醒来
第九章 如何逍遥
第十章 空观
第十一章 回归
第十二章 一心如水
第十三章 最好的修行
第十四章 心无挂碍
第十五章 不二
第十六章 有与无
第十七章 降服我执
第十八章 真相
第十九章 心的引力
第二十章 十二因缘
《时间疗愈课》：
人的痛苦往往是自寻烦恼的结果，同样是阳光普照，有人看到的是光明，有人看到的是阴影；同样是一座山峰，有人说它巍峨，有人说它危险。由于视角、思维方式不同，客观的世界在不同的人眼中呈现的形态也不尽相同。想要消除烦恼，不能追逐阳光去消灭阴影，也不能移掉山峰铲为平原，唯一能做的就是改变自己，改变自己的观点、心念、看法。
要时常观照内心，了解它处于什么状态。看到自己的快乐，也看到自己的痛苦；看到自己的无知，也看到自己的自在。让自己保持清醒的状态，即是修行。人之所以痛苦，是因为错误地解读了这个世界。什么叫错误？具体来说，就是把无常、生灭、变化、流动的东西，看成持久、永恒、固定、不变的。就像我们每一个人，现在年轻，不可能永远年轻；现在富有，不可能永远富有；现在生病，不可能永远生病；现在健康，不可能永远健康….
我们身边的人，昨天、今天、明天，这个月、下个月，似乎都一样，没什么变化，其实他们分分秒秒都在变化，时日漫长，这些变化会慢慢在身上显现出来。就像瀑布，水不断从顶上流下来，日夜不息，每一次看都那么气势恢宏、雷霆万钧，但是变化就隐藏在这看似不变之中：后面的水流过来，前面的水流走了，不断更替；山崖日夜被流水冲刷，慢慢棱角就会被磨平。因此，佛陀告诉我们，宇宙间的任何事物，都像梦、像泡、像影、像电，都是幻化、生灭、无常的，变化本身才是世间永恒不变之至理。
了解了这一点，对宇宙万物、对人生、对事业、对金钱、对情感的看法都会变得豁达自然，就能成为世间的自在人。要知道，人有生老病死，物有成住坏空，这一切都是无常，都在变化。现在所拥有的一切，青春、金钱、权力，等等，都只是暂时拥有。
事物没有永恒不变，世间也没有独立的、实在的个体。这是佛学中最重要的概念，叫缘起性空。
如果你此时在用一只杯子喝茶，你可以叫它茶杯；但对一个喝酒的人来说，只要它可以用来装酒，那么它就是一个酒杯；如果一只小狗面对这只杯子就不会有什么想法，顶多认为是玩具。可是它到底是什么呢？是茶杯、酒杯，还是玩具？
这只盛水的杯子其实没有固定名称，你命名什么就叫什么，认为它有什么样的作用，它就有什么样的作用。万事万物皆是如此，它们的名称、作用都是人来决定的，我们给它们注入了什么样的价值，它们就以什么样的状态展现在我们面前。如果有必要，或许我们会用新的名称去命名它们。比如茶杯不再叫茶杯，大家都叫它茶碗，那么以后喝茶的容器在百科全书中的名字也就会改成“茶碗”了。
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