“京师人文宗教讲堂”系列讲座是北京师范大学人文宗教高等研究院举办的纯公益学术讲座，面向广大师生，面向全社会，邀请海内外人文宗教领域著名专家学者主讲。讲堂开设儒学、道学、佛学、中医四个系列讲座，每月两次，于当月双周周六上午在北京师范大学校内举行，自2011年起，已历四年。该系列讲座2011年所讲内容已收录于2012年出版的《相克相生 共进共荣——“京师人文宗教讲堂”讲演集（2011）》。本次出版的《京师人文宗教讲堂(2012年卷总第2卷)》是2012年所讲内容的文集。
儒学系列
汉魏石经与儒学传承
春秋学与传统政治
《清儒学案》与治学之道
清代汉学的学术成就与思想意义
道学系列
中国传统文化中的道教
《道德经》的精神——节制与宽容
大道清虚
道教养生
佛学系列
佛教对生活的看法
祖师西来意：对禅宗中国化和中国化禅宗的考察——以《祖堂集》《五灯会元》相关公案为例
佛教在欧美的形象变化——兼谈全球化时代的佛教理念
禅者的生活
中医学系列
中医学理论的特质与中华传统文化
中华医道与中华文化
中医非物质文化遗产的核心价值与公众健康
儒释道文化与中医文化的精神
《京师人文宗教讲堂 2012年卷 总第二卷》：
清代学者主要通过考证、辨伪等方式来挣脱理学的束缚。刚才讲到胡渭考辨《周易》，还有与胡渭同时齐名的阎若璩考辨《古文尚书》，他们的考辨把理学家组成理学思想体系的一些重要概念抽掉了。正如清末民初梁启超所说，那些重要的概念和部分是理学家建立理论体系的依据，依据不存在了，理学家建立的理论可信度就大打折扣。
所以，在这个意义上，清代学者的考辨为当时学者挣脱理学束缚、解放思想起到了促进作用。也有学者把明末清初学术风气的变化看作是一种启蒙，认为它对近代思想具有启蒙意义，这是一种观点。是否具有启蒙意义，特别是近代启蒙意义，我们还可以再讨论。
晚清时期康有为的《孔子改制考》、《新学伪经考》等也属于考证、辨伪的著作，但康有为所做的考证、辨伪，以及他的学术主张和汉学是不同的，他依据的是今文经学，是乱世中应变的一种哲学。今文经学在晚清由学术走上政治舞台后，康有为借助今文经学来为自己的变法和改革主张寻求思想、理论和经典的依据。《孔子改制考》和《新学伪经考》提出了在当时可以说是石破天惊的主张，这些主张为政治变革提供了依据，但在学理上是站不住脚的。也就是说，他的结论是不太可信的。康有为的书，以及他所做的研究更多的是政治上的意义，学术上的意义和价值相对要小一些，与汉学家从文字、音韵、训诂、考据出发，寻求经书的原义或圣人之道的原始面貌不一样，更多的是出于政治上的考虑，变法改革的需要。
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