民间信仰是理解中国民众思想、生活的一面镜子。本书以上党为区域范畴探讨中国乡村的民间信仰。全书分五章：第一章探讨民众建庙立祀的目的、组织与参与群体、社会变迁下庙宇与祭祀的命运；第二章探讨庙宇分布的原则、集体祭祀活动的类型、庙宇祭祀的宗教派别；第三章探讨集体祭祀仪式的流程及其体现的民众历史观、人物观；第四章探讨在信仰活动中起关键作用的群体的源流演变；第五章探讨在男性因素占据主导的信仰活动中，女性因素是如何进行反限制活动并实现“阴阳和合”的。本书认为，上党民间信仰内容丰富又有内在逻辑，同时具有相当强的适应能力，故而能历经时代变迁而存在。
朱文广，1973年生，历史学博士，现为长治学院历史文化与旅游管理系讲师，主要从事中国民间信仰、山西史、中国近现代史的研究与教学，近年来参与国家社科基金项目2项，主持省级课题1项。
引言
第一节 选题缘起及学术史回顾
一 选题缘起
二 学术史回顾
第二节 创新之处及理论方法
一 创新之处
二 理论方法
第三节 结构及内容
第一章 上党乡村建庙立祀概论
第一节 建庙立祀的道德指向
一 建庙立祀的道德指向
二 道德要求的分类
三 庙宇传说与赏善罚恶
第二节 建庙立祀的组织与参与者
一 社的活动
二 会的活动
三 村民、官吏、商铺及其他群体的参与
四 僧道与村社的关系
第三节 近代社会变迁下的庙宇及祭祀活动
一 难以禁毁的庙宇与赛会
二 《神祠存废标准》
三 抗战之前的上党乡村庙宇与迎神赛社
四 1937年以后的庙宇与庙会
第二章 庙宇分布与祭祀类型
第一节 庙宇的等级与配合
一 大庙
二 庙宇、神殿与神像的配合
三 庙宇发展的历史进程
第二节 庙宇的风水布局
一 建于风水宝地
二 建于可防煞、补脉之处
三 符合五 行八 卦原则
第三节 庙宇祭祀的类型
一 频繁的祭祀
二 联村共赛
三 庙宇之间的联系
第四节 庙宇祭祀的宗教派别
一 庙宇与诸教混融
二 迎神赛社与诸教混融
三 佛道对比
第三章 集体祭祀的仪式分析
一 筹备阶段
二 正赛三天
三 繁多的供品
第二节 几个特殊仪式
一 山崇拜与变异的山神崇拜
二 驱傩戏与接寿星
三 乡村社会的历史观与人物观
第三节 祈雨与取水仪式
一 祈雨活动的近代遭遇
二 上党的雨神群体
三 上党地区的祈雨取水仪式
第四章 信仰活动的关键群体
第一节 社首
一 社首的产生方式及其基本条件
二 社首的主要功能及其分类
三 称职社首、社首的问题及形象改变
第二节 水官
一 水官之源流
二 水官的其他职能
三 水官面临的问题
第三节 乐户、阴阳、厨师与马匹
一 乐户
二 阴阳
三 厨师
四 马匹
第五章 信仰活动中的性别
第一节 女神庙及女神特征
一 女神庙的女性特征
二 女神的全能神特征
三 精卫填海故事的反常性
第二节 乡村社会中的女巫——师婆形象
一 反迷信语境下的“巫”“女巫形象”
二 上党地区的女巫——师婆
三 秃奶奶：一个地方师婆的神化
第三节 性别权力的限制与反限制
一 男性权力的彰显
二 女性权力的逆转现象
三 长畛村的祈雨仪式
结论
参考文献
后记
《庙宇·仪式·群体：上党民间信仰研究》：
村社发现，如果“以数年贮存之费，坐耗于土木之工”，随后庙宇就会陷入香火间断的地步。于是，村社考虑用33亩山上村社公地招募住持。僧人以田为生，同时负责庙宇的日常管理，避免因平时无人上香而致衰败，庙宇所有权仍在村社。光绪二十四年（1898），宋家庄的村社维修龙王庙，住持之名列于村社诸人之外，也彰显了这一模式。团池里清化寺长年没有人照看，以致“垣墉倾圮，栋宇崩推”。村社经过商议，决定请羊山寺讲主前来看守寺庙。村社将21亩社地交由其管理，但是需要出纳的军储、军需等，则由16名村落“耆老”自愿一体包纳。在这种和谐的关系下，僧人负责看管庙宇，甚至主动维修庙宇。隆池上人受四社聘请，来到望川村开明寺。看到庙宇荒废，决心将其重修。他“与其徒有能辈，躬耕力穑，俭食节衣，田之荒芜者垦之，典卖于人者赎之”，又引水灌溉，积攒财物，十几年间，修葺了藏经阁、大雄殿及其他配殿、廊庑、院宇、山门，庙宇焕然一新，而“修工所费难以数计，而四方檀越所助者不满三百千文，余皆上人之力！”作为所有者的村社赞叹之余，又心有愧疚，于是“佥议捐金立石以纪其盛”。长子县下霍村白云观民国期间也有道人看管，但是所有权归于村社。
第二类，僧人与村社发生矛盾。有的僧人并不安分守己，会有僧人贪污庙产社款的情况出现。嘉庆时期，崦山白龙庙主持亏空社款，被村社罚修了东西两条道路，并立碑警示后人。团东村清化寺有供养看庙僧人的桑田160多亩及众多家具器物，本不许僧人买卖，但僧人竟然私自将“田地物什飘荡殆尽”。为警示后人，对犯错僧人处以罚银30两，并规定从此以后再有任何私自典卖田亩及庙中物什的行为，除了原价赔偿外，还要加三成的惩罚。夏匠村关帝庙的看庙僧人洪宽犯了许多过错，被村社驱逐。但是他霸占了社内公地不还，最后村社只能通过官方，将土地收回。不过总体看来，村社与僧人之间发生尖锐矛盾的例子极少。
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