《审美间体研究：主客完美创生及双元体验观》深入浅出地探讨了审美活动中主体与客体有趣且精彩纷呈的相互作用情形及其全新的思想价值表征体，同时借助当代认知神经美学的前沿进展与实证材料间接印证了审美间体得以形成的心脑机制；作者提出了全新的审美解释理论及若干核心概念，并辅之以翔实精细的事据和生活化的诸多事例样本，可为爱好美学与艺术、探索爱情创造和幸福之道、对真善美之妙和大脑智慧之奥怀有好奇兴趣的广大读者提供新颖深刻和会心亮眼的精神启示。
在人的审美过程中，美感究竟源于何处呢？美又是如何廓出于人的内心或外在时空的？可以说，美学的根本问题即在于如何理解主客体的相互作用关系及其作用过程与产物的主客观效应。长期以来，这一问题受制于人类每一个时代的思想视域、知识框架、科技工具和经验事据的不足之处，至今未能获得圆通性化解。针对这一问题，笔者展开了多学科的交叉综合性探索，此书即是有关我们初步探究的思想记录，在此做出如下概述，资作学界同人的参考，并热诚期待大家的睿智指正。
第一，在审美活动中，人既是审美主体，也是自己的审美对象；他在借助合取主客体价值内容的方式创造完满的审美对象的过程中，不期然之间同时也成就了完满的自我，继而得以返身观照镜像自我、具身体验和完形享用完满的对象性自我与客体性审美对象之全新的合一价值，进而首先实现了自我世界的主客体统一、形成了审美的自我间体，接着据此实现了内外世界的主客体统一、形成了审美的主客体间体。
譬如欣赏音乐过程中的手舞足蹈、摇头晃脑情形，又如舞蹈、歌唱、演奏、书法、绘画、文学写作等活动，人既是主体又是对象（作为自己用以感受的对象及他人用以感受的对象）；既表现美的情感、思想、造型和律动，也体验和享用着自己所呈现的身体运动美、情感律动美、思想智性美；其间，生理性快感、知觉性妙感、情态性美感、思绪性灵通感等彼此融合，由此催生出快乐自由和谐美妙的满足感、实现感和幸福感。
第二，美与美感、审美的主体与客体是同时生成、同时出场。它们共同基于审美主客体之间所发生的深微复杂和具身化的心脑体行之间的相互作用；其中，此处所说的美既包括内在的理念～意识美、人格气质美、情感韵味美、智性想象美、身体动觉美，也包括身体形态美、表情姿态美、言语歌声美、形体律动美、自然事象美、艺术美，还包括内外一体的爱情美、科学美、道德美、行为美、生产劳动美，等等。
第三，审美问体既作为人的完满的情知意价值和体象行力量的发源地，又作为完满的审美对象得以廓出的内在参照系；它既成就了审美主体的高峰状态的审美情感体验，后者使主体以感性亲验方式对前者进行了价值检验与评判，也造就了审美主体对审美价值的具身享用效能，从而带给主体自己无上的快乐、满足、自由和幸福感。
第四，美是由审美主体所原创或二度创造的主客体合一的完满的感性事体；其中，艺术作品体现了审美主体的原创性审美智慧，作为审美对象的自然景观则体现了审美主体的二度创造性审美智慧，作为审美对象的人的内外美态美象及行为则体现了审美主体对自我和他人的审美性一度创造或二度创造之审美智慧品格。在此需要注意的是，我们之所以强调美的事体作为主客体合一的完满的感性表征体，主要是为了克服以往的美学观偏重于客观美或主观美之一隅的思想片面性，也是为了弥补有关美源于主客观相互关系的笼统抽象性界说之不足。
具体而言，一是审美主体对审美客体进行了能动陛、超越性和创造性的再加工与价值完善活动；二是审美主体还需要摄取审美对象所征现的能够充实与强化主体价值品格的“真善美”和特性、主体借此提升与完善自己的“爱智仁悦”等精神品格；三是审美主体与审美对象是同时形成、同时出场、价值联袂、命运与共的和谐自由完满自足的审美时空共同体；四是主客体合一的完满的价值共同体进而可以自然衍生出笔者所说的“审美间体”——主客体合一的完满价值形态的完形化思想表征体。
无论是对美一美感的形成来说，还是对审美主体的一度创造一二度创造而言，或是对审美主体的价值体验及审美享用过程来说，“审美间体”都具有非凡意义。这是因为，其一，在审美活动中，人既是审美主体，也是自己的审美对象；他在借助合取主客体价值内容的方式创造完满的审美对象的过程中，在不期然之间同时也成就了完满的自我，继而得以返身观照镜像自我、具身体验和完形享用完满的对象性自我与客体性审美对象之全新的合一价值，进而首先实现了自我世界的主客体统一，形成了审美的自我间体，接着据此实现了内外世界的主客体统一，形成了审美的主客体间体。
丁峻（1958——），杭州师范大学研究员，艺术学硕士生导师。国家百千万人才，国务院政府特贴专家，全国先进工作者；荣获“全国首届青年社科优秀成果奖”二等奖、教育部高校人文社科**成果三等奖、省级社科优秀成果二等奖。
崔宁（1960——），女，杭州师范大学编审，从事艺术美学研究。主持研究国家社会科学基金项目及教育部科研规划项目多项，荣获“首届中国青年科技论坛”论文一等奖及省部级优秀成果奖和编辑学奖多项，出版专著两部。
导论 审美认知的前沿视域
一 国际学术界的跨学科交叉性审视
二 美学研究尚待考量的深层问题
三 审美间体——审美主客体相互作用原理及审美价值创以机制
四 基于审美间体论解释若干美学问题
第一章 美一美感形成机制及其与审美主客体的关系辨识
第一节 审美价值论述评
一 审美价值的主客体属性
二 美的价值之显现形式
第二节 美与美感的关系论
一 主观论
二 客观论
三 主客观统一论
四 实践论
五 存在论、后实践论与本体论美学
第三节 对审美的感性主义、理性主义和本体论等的认知辨析
第四节 审美间体价值得以形成的心脑对应体机制
一 审美间体价值得以形成的具身认知机制
二 审美主体追求与获得审美奖赏的神经机制
三 主体形成审美经验的心脑原理
四 主体情感发生审美嬗变的神经机制
五 审美主客体的价值交集一分立模型与审美间体的价值生成范式
第五节 有关艺术创造与审美价值生成的实证研究及评价
一 审美价值生成的主体性认知动因
二 美学实证研究的不足之处
三 审美价值生成的高阶机制及主客体认知形态的创构特征
第二章 审美间体及审美价值的创生与体验机制——以音乐审美为例
第一节 审美对象及审美价值的创生原理
一 关于思维创造之中介形态的理论分析
二 音乐审美时空的主客体合一形态——内在创生的审美对象
三 审美价值获得创生和体验的基本原理
第二节 审美价值的心理表征观
一 音乐空间与审美意象所表征的主客体相互作用及其合一情形
二 审美间体——表征审美主客体得以创生的价值共同体和命运共同体
三 审美间体与镜像时空的形成机制
四 审美间体系统的基本结构
五 审美间体的功能分析
第三节 审美间体（价值）由以涌现的神经对应物
一 大脑加工基础性情感信息的情感综合体
二 镜像神经元系统——主客体相互作用的具身认知神经装置
三 人脑的“默认系统”（DMN）——主体实施对象性一本体性想象的审美创造性神经扫描网络
第四节 主客体的审美工作记忆系统
一 客体工作记忆系统——主体对客体进行审美认知的大脑信息创造性加工系统
二 本体工作记忆系统及自我参照系——主体进行自我审美认知的大脑信息创造性加工系统
第五节 主体对审美间体进行价值体验的大脑特殊网络系统
一 奖赏回路
二 元认知系统——审美体验一价值判断的顶级神经网络
三 音乐节奏一情感律动一思维律动一身体律动的神经结构
第三章 审美间体（意象价值）的外化之道
第一节 审美实践的体性、心性和物性价值观
一 审美价值的镜像实现模式
二 审美实践的社会方式——审美性的艺术教育
三 提倡“审美第一”的学习理念、认知方式和人生价值观
第二节 审美间体价值的心一脑一体一行表征形态
第三节 审美间体价值外化的认知操作原理
第四节 审美间体价值的多层级外化范式
一 审美间体价值经由自上而下路径的再内化一返输入方式
二 审美间体价值由内而外的本体符号表征方式
三 审美价值由内而外、由虚而实的对象化符号表征（艺术表征与非艺术性的审美表征） 的审美认知参照系
四 艺术符号思维一技术思维的心脑机制与行为表征范式
第四章 审美活动的心脑机制观
第一节 当代西方的神经美学研究
一 有关艺术与审美的神经现象学研究
二 有关艺术与审美的神经科学实证研究
三 审美研究的经验学科与理论学科如何相互借鉴、互动互补、协同发展?
第二节 审美情感体验的心脑机制——以惆怅美之认知为例
一 对惆怅美经验的艺术现象学分析
二 观照惆怅美的情感科学参照系
三 惆怅美的审美认知心理机制初探
四 认知惆怅美的大脑机制及神经对应物
第三节 艺术审美认知的神经现象学机制
一 艺术信息的神经表征体
二 艺术审美活动对大脑结构与功能的特殊影响
第四节 神经美学链接美学研究的方法论
一 神经美学的技术方法论贡献
二 用以构造科学假设的认识论框架及研究范式
第五章 致美学和人类的未来心智
一 审美与爱情——价值共同体、精神共同体、生活共同体、命运共同体
二 审美智慧——审美实践的思想结晶和精神表征体
三 审美智慧与人类的未来命运境遇
四 审美活动重构认知时空的心理效应
五 人类以审美行为重塑自身心脑结构与功能的客观事据与科学机制
六 审美文化重塑四个世界的社会效应
七 寄语美学的未来
八 致人类既成的精神之果和未来的心灵之花
全书参考文献
心灵沉香（后记）
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