知时斋说诗_王国钦_9787534790591_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

　　《知时斋说诗》一书，是著名诗人王国钦多年来“有感而发”的诗词评论集，共收入作者相关文章63篇及相关附录4篇。
　　作者将文章类分为9个部分：“说言志”“说经典”“说毛诗”“说名家”“说鉴赏”“说创新”“说入史”“说诗话”“说诗法”。其中，如《“诗言志”之言在“当下”》《中国诗圣的襟怀》《诗词：该如何对待毛泽东？》《平仄人生“高大上”，“毛氏唱和”尽奇观》《胡适和他的七首“白话词”》《试论“诗词入史”及与新诗的和谐发展》《通许一醉》《让当代诗词更具艺术尊严》及“度词新词问题答疑系列”等文章，已先后在不同的读者群中产生了较大影响。

　　向诗词创作的坚守者和开拓者致敬
　　——《知时斋说诗》序
　　何弘
　　古人云：天下者，非一人之天下。王者，必得国人钦服始可为之。是谓王国钦。前面的话，虽系调侃，说的其实是正理。当今诗词界，差不多就是一方自足的天下，众生芸芸，百业兴旺。
　　在河南诗词界，国钦是名人、大家，有目共睹。而就度词新词来说，国钦是当然的“王者”，而且是“开国之王”。
　　我因受家庭影响，从小对旧体诗词就多一分喜爱。大学期间所选课程，诗词方面也多一些。比如宋词课，就是叶嘉莹先生亲自上的。毕业之后，一直从事当代文学评论和研究工作，与旧体诗词的缘分基本只剩一些亲朋间的应酬唱和。
　　这些年来，旧体诗词创作在民间却是日益红火，作者队伍也不是很多人主观臆测的以老干部为主，而是遍及老、中、青各年龄段各种职业各个阶层。诗词创作的这种状况，倒逼文艺主管部门（当然也包括我所在的文学评论界）必须对当下的诗词创作予以更多的关注。其中，国钦就是向我提意见最多的一个。他反复提出：当代文学评论不应该忽视诗词创作，当代文学史中关于诗词创作应该有相应的篇幅。我承认他讲得很有道理，我本人也对诗词创作情有独钟。只是旧体诗词创作相对而言作品分散，对评论者自身旧体诗词修养的要求较高，使我不敢轻易置喙。但无论如何，我对河南诗词界的活动开始逐渐参加得多了起来，对河南的诗词创作也有了更多的了解。2012年当《河南当代诗词选》在河南文艺出版社出版之际，我曾愉快地应邀为之作序。
　　实际上不止我本人，其实文学界、文艺主管部门以至全社会，对旧体诗词创作的重视程度都在不断增强，比如鲁迅文学奖已经把诗词作品纳入了评奖范围。多年以前，河南省的文艺成果奖就把诗词纳入了评奖范围——印象中，国钦是唯一以旧体诗词创作得奖的诗人。
　　在河南诗词界，国钦是一位优秀的创作者，同时也是一位热心的组织者，还是一位慧眼独具的鉴赏者和评论者。更与众不同的，他还是度词新词的开创者。
　　作为创作者，国钦创作了大量优秀的诗词作品。国钦的创作，其实是从新诗开始的。“文革”结束之后，高校恢复招生，国钦于1979年考入了河南大学。河南大学有个文学社团“羽帆诗社”，至今仍在坚持活动，从中走出了很多有名的诗人。国钦正是“羽帆诗社”的创始人之一、第一任社长。新诗写作的训练，使国钦在转入诗词创作后，能够用新诗的意象把现代生活作为诗词表达的重要内容，而不只是把精力放在字、词、句的锤炼和平仄的推敲上，避免使诗词创作变成缺乏现实意义的文字游戏。同时，国钦的诗词创作又合乎诗律词律，讲平仄、守法度，更注意意境的营造。如此一来，读国钦的诗词就会发现，其作品包罗了当代生活各方面的内容，既具有现代精神，同时又有着中国古典诗词的韵味，确实是非常优秀的作品。
　　作为组织者，国钦是中国毛泽东诗词研究会和中华诗词学会的常务理事，河南诗词学会的副会长。他还曾经长期担任河南诗词学会的常务副会长兼秘书长，组织了大量全国性的诗词征文、评奖等活动，并主持编选了多种诗词选本。近些年来，我和国钦一起参加了很多诗词大赛的评审工作。国钦每次评选都非常认真，评出的作品都能得到社会和业内的认可。在参加这些活动的过程中，我也对国钦在河南诗词界的影响有了更进一步的认识。每到一地，总会有大量诗词爱好者对国钦赞不绝口。应该说，国钦和他的同道者对诗词活动不遗余力的组织，对推动河南的诗词创作确实发挥了非常重要的作用。
　　作为诗词鉴赏和评论者，国钦不仅具有深厚的理论素养，更有着创作的切身体会，因此对作品的分析评论能够准确到位——这也是不懂创作的评论者所不及的。在诗词的鉴赏、评论方面，我曾读到过国钦的不少文章，确有见地。他这方面的文章曾结集出版，有着很好的反响。他即将出版的《知时斋说诗》一书，就涵盖了当下诗词创作理论、经典诗词作品和名家诗词赏析、诗词作法、诗词创新问题及当代诗词创作入史问题等许多方面的内容。这些内容，对掌握诗词创作的基本规律、提高创作和鉴赏水平、理解当下诗词创作的状况，都相当有益。因而可以说，这是一部很有价值的著作，也是对河南诗词界诗词评论著作出版空白的一次填补。
　　作为诗词界大胆的创新者，国钦在近30年前就提出了度词新词的概念，不仅得到了许多创作者的响应，而且取得了相当的成就。由于语言自身的演变，现代汉语在音韵方面与古代汉语已经有了很大的差异。具体到诗词创作实践，关于用韵、平仄等问题，究竟该遵从古代的读音还是该依照当下的读音，诗词界争论不小。国钦在本书的“说诗法”部分给出了他的答案，其中不乏一些灼见。他认为：既要尊重中华诗词传统，不反对根据旧有格律进行创作，又须结合当下实际与时俱进。度词新词理念的提出，恰恰就是他对于适应新韵、旧韵“双轨并行”现实的一种创新实践。尽管这种理念目前还有一些人并不赞同，但作为一种有益的探索，它对拓展诗词创作的道路、寻找诗词创作新的可能，显然有着积极的意义。我们期待他更多脍炙人口的创新作品得到更多读者的认可！
　　在《知时斋说诗》即将付梓的时候，国钦嘱我为该书写几句话。我虽力有不逮，却义不容辞。因此，真诚地写下以上对国钦及其诗词创作和评论的一些看法。重要的不是一定要说些什么，而是要表达一份敬意。我认为，正是因为有国钦和他许多同道持续坚持的诗词创作实践，持续坚守着中国诗歌的优秀形式，中国伟大的诗歌传统才能一直绵延不绝。
　　借此机会，我要向国钦和他的同道致敬！向中国伟大的诗词传统致敬！
　　2016年7月22日于郑州
　　何弘：中国作家协会全国委员会委员、理论批评委员会委员

　　“不学《诗》，无以言”
　　——漫谈“以诗反腐”及提高个人诗词素养之途径
　　为广泛传播优秀而源远流长的中国文化，中国政府近年来已在世界各地建设了一百多座“孔子学院”。正是孔子这位古代中国的圣人，早在《论语》中就意味深长地说：“不学《诗》，无以言。”此前的《尚书·尧典》曾云:“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”此后的《毛诗序》也说:“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”
　　在这里，《尚书》和《毛诗序》所称之“诗”泛指“诗歌”，孔圣人所说之“诗”特指《诗经》。他既是对《诗经》的实用价值进行了高度概括，也是对春秋时期四百年赋诗言志风尚的一种总结。在春秋时期的外交活动中，外交官们利用《诗经》所产生的特殊作用，也许是今人所不能理解的。首先，能够及时有效地参与、推动外交活动,具有很强的艺术感染力和现场说服力；其次，以《诗经》为外交语言，能充分表现个人乃至国家的文化修养，可以含蓄地展示国家的软实力,包括君臣、君主之间的关系。当时的上层社会，往往开口“诗曰”闭口“诗云”，在含蓄、文雅的谈吐中显示着说话人的文化品位。这种赋诗言志的风尚，对我国后来的整个文化史都产生了重大影响，比如仅《左传》就记录引用《诗经》二百多条，《孟子》《荀子》也常以《诗经》中的章句作为论据。所以孔子又说：
　　“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
　　诗词是历代廉政文化建设的一个重要内容
　　所谓“思无邪”，对孔子来说是他对《诗经》在文艺理论意义上的基本评价。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说：“忿而不戾，哀而不伤，乐而不淫。虽诗歌，亦教训也。”但我更为认同南怀瑾先生的解释：“人不能没有思想。只要思想不走歪曲的路，引导走上正路就好。”（《论语别裁》）那么，在我国历代数不胜数的优秀诗词作品中，历代诗人们是如何教人“不走邪路走正路”的呢？
　　包拯在我国的老百姓心中是一位真正的“青天”。在他60寿辰期间，他曾专门嘱咐儿子包贵一概不准收受任何寿礼。但没有想到的是，第一个带头送礼的却是仁宗皇上。如此则让包贵颇感无奈：上为当朝皇上，下为自己父亲，接收拒收两难，便请代皇上送礼的公公写几句话，以劝说包拯收下这份特殊的礼物。公公觉得有理，提笔写下一首七言诗：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏徵。今日皇上把礼送，拒之门外理不通。”包贵拿着这首诗和皇上的礼物送给父亲，包拯则在这首诗后续写了一首七言诗：“铁面无私丹心忠，做官不可念叨功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”随即派人将皇礼退了回去。包公这种崇高的节操和无私的品格，让仁宗皇帝也是感慨不已。
　　于谦是明代著名的廉吏清官，他在《石灰吟》中这样写道：“千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”这首诗既咏石灰却又不拘于石灰，以石灰在生产过程中的千锤百炼、烈火焚烧、粉身碎骨，比喻人们在坎坷生活中的种种磨难。文字虽然浅白，但是寓意深远，令人回味无穷。他还在另一首《入京》诗中写道：“手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于是，“一身正气，两袖清风”的高洁形象与境界，便使读者充分感受到于谦那清廉耿直的浩然正气！
　　郑板桥也是一位清明耿直的著名廉吏。他的五绝《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》（简称《画竹》）历来家喻户晓：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”而他的《燕京杂诗》也同样脍炙人口：“不烧铅汞不逃禅，不爱乌纱不爱钱。但愿清秋长夏日，江湖常放米家船。”从其不参道、不学佛、不爱功名、不喜利禄的说明中，不是已经委婉地表达了作者高超的见识、旷达的胸怀？唯有严于律己，方可成为清官；唯有真正清官，才能如此爱民！唯有爱民如此，才见个人情怀！
　　陈毅将军也是一位著名的诗人。他在作品《手莫伸》中写道：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱……岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴……第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有所作？第三想到衣食住，若无人民岂能活？第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”将军诗人在作品中所表现出来的责任、思考、警诫，希望能够成为某些贪腐干部常思常想的良药与警钟。
　　多少年来，包括以上这些优秀作品在内的诗词，不知激励多少仁人志士为祖国的繁荣昌盛与公正清廉而奋斗终生。在当下，我们倡导“以诗反腐”，或许也是一种很好的廉政文化建设渠道。当然，“以诗反腐”只是反腐倡廉的一个间接手段，能够增加一些官员的精神自律意识——但意识决定行动，如果在诗坛上多一位诗人，那么在仕途上也许将少一个贪官！当我们的官员们都懂得用自律意识来约束自己的行动之时，也必将使我们的反腐倡廉工作进入一个新的层面，进入一个更高的精神发展阶段！
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