《中国思想文化建设与发展研究丛书：道德》主要内容包括：道德探源、道德的分类及主要内容、中国的道德传统、道德的基本功能、道德认知、道德判断与道德意识、道德与和谐社会、道德与旧家庭、道德与新家庭、道德与家庭建设等。
王佐书，全国人大常委、全国人大教科文卫委员会副主任委员；中国民主促进会中央委员会副主席；国家教育咨询委员会委员；中国民办教育协会会长。曾任哈尔滨师范大学教授，哈尔滨师范大学校长，黑龙江省副省长等职。
曾出版《学与教的理论与实践》《参政议政研究》《中国文化战略与安全研究》《论中国民主党派的政治交接》《站在制高点上的中国企业家》《构建社会主义和谐社会的软实力》《中国民主党派与和谐社会》等12部著作。
序 王佐书
第一章 道德概述
第一节 道德探源
第二节 道德的分类及主要内容
第三节 中国的道德传统
第四节 道德的基本功能
第二章 道德养成
第一节 道德认知
第二节 道德判断与道德意识
第三节 道德与和谐社会
第三章 道德与家庭
第一节 道德与旧家庭
第二节 道德与新家庭
第三节 道德与家庭建设
第四章 道德与伦理
第一节 从范美忠的先跑说起
第二节 道德与生态
第三节 道德与养生
第五章 道德与法律
第一节 道德与法律的结合与分离
第二节 儒家思想和中国古代的法制
第三节 现代法治国家的政治架构
第六章 道德案例分析
第一节 令人鼓舞的道德案例
第二节 受人唾骂的失德案例
第三节 判例对道德的影响
第七章 道德建设
第一节 新时代对公民的道德要求
第二节 公民道德建设
第三节 职业道德的建设
后记
《中国思想文化建设与发展研究丛书：道德》：
三、道德认知的意义
道德的观念在形成过程中，逐渐发展为道德认知。它的主要特点与全部价值都表现在过程之中，在过程中孕育发展，又在过程中发挥作用，体现出所谓的意义。
1.有利于评价实践。人类的道德由低级向高级发展，它在实践中形成，又反过来指导人们的实践。根据恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中的描述，野蛮时代的对偶婚制，“一个男子在许多妻子中有一个主妻（还不是爱妻），而他对于这个女子来说也是她的许多丈夫中的一个主夫。”这对于蒙昧时期的群婚制来说，是道德的，但相对于文明时代的一夫一妻制来说，又是“不道德”的。而这种“道德”或“不道德”观念都是在实践中产生的，而“新道德”又有利于人们的社会实践，使人们过上更加文明、卫生而又健康的生活，也有利于提高后代的智商。人们对当下一些贪官有多个性伴侣的生活进行嘲讽与揭露，嗤之以鼻，因为那些贪官的私生活极不道德。网上揭露山西省太原市小店区西温庄乡西攒村，身为区人大代表的原村民委员会主任李俊文，竟有4个“老婆”，共生育了10个子女，有关部门迅速查处，上级人大常委会当即作出了罢免李俊文的“人大代表”资格的决定。
2.有利于发展。人类社会是一个由低级到高级不断发展的社会。有了对道德的正确认知，人们才能正常地生活与交往，明白怎样的行为是“道德”的，应当弘扬；怎样的做法是“不道德”的，要坚决反对。历史是前进的，不可逆转的。谁要逆历史潮流而动，绝不会有好下场，受到历史的惩罚是必然的。比如，我国的改革开放，意味着朝着文明的未来前进，国家权力机关应当更加文明行使人民赋予的权力，更加文明地执法。而薄熙来、王立军乱用职权，趁着“打黑”就狠狠地“黑打”，排除异己，培植亲信。大搞顺我者昌，逆我者亡，做了很多无法无天的坏事，这样做极不道德。这一切都不利于社会的发展，因此他们都得到了应有的惩罚。
3.有利于思想素质的综合提高。道德认知的过程，是一个由“知”而“行”，“知”“行”合一的过程。一个人的道德素质真正的提高了，他必然会有高尚的行为。“理论一大套，实际做不到”的人，绝对谈不上什么道德，应该认定其十分卑鄙、低俗，充其量是一个伪君子。“挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。”（把泰山夹在胳臂底下跳过北海，不是不愿意去做，是做不到；不给长辈做件弯折一根树枝这样的小事，不是做不到，而是不愿意去做。《孟子》）给老人一点照顾与尊重，是一个人应有的道德。公交车上，不去占“老弱病残孕”专座，或者主动为“老弱病残孕”让座，这是每一个健康的年轻人应有的道德。看到他人有困难，尽可能给予帮助，这是应有的美德。有了这样的思想认识，并如此实践，这就体现了思想素质比较高，非同流俗。
当然，老年人也应当自重。据2013年11月16日《羊城晚报》报道，2013年10月30日下午17时50分许，汕头市河浦中学的两名高三学生，放学后在学校附近一条小路边吃东西时，看到一名骑电动车的老人，由于路旁有沙堆和树枝，突然急刹，车子侧翻滑出好几米，老人摔倒在地。两人立即上前将其扶起并护送回家。结果摔倒老人称是两名学生导致其摔倒受伤的，要求两人担责并赔偿。备感委屈的两名学生将事件的前因后果发上网络并报警。警方经过近半个月的调查，11月14日，受助老人承认自己一时糊涂，并登门致歉。
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