本书对《山海经》一书, 予以全本、全注、全译, 注释简洁明了, 译文准确直白。为社会大众提供一部简明而可靠的《山海经》通俗读本。
1.内容全面：目前《山海经》虽数量较多，但内容全者实在极少，为了让读者能看到《山海经》的“全貌”，故出版本书……
2.大众读本：摆脱了同类图书一贯苦涩难懂的风格，本书旨在为读者提供一本通俗易懂更易了解传统文化的简单读本。
3.见解独到：《五藏山经》所体现的时代是“绝地天通（人人都可以拜神，人人都可以通神）”前的神权时代，《五藏山经》中所谓的山神其实都是神守诸侯……
4.文前附有精美插图。
译注说明
全书经文部分以《古逸丛书三编》影印南宋淳熙七年池阳郡斋刻本为底本，参考黄永年先生点校本。
《山经》部分注释是在拙著《山海经新释之山经略解》的基础上删改而成的，删去大量学术性的考证，仅保留简明的结论，同时订正了其中的若干错讹。至于其中的地理位置所依据的主要是谭其骧先生之说，但也有少量的修正，错误之处自应由我负责。
《海经》部分错乱纷杂，语多奇诡，历来号称难读。其中的传说、神话尤其难解，历代研究者聚讼不已。如果逐一出注，势必连篇累牍，注不胜注，违背了本书作为大众读本的初衷。因此这一部分只对生僻字和可能会影响文意的关键字词予以注释，以郭璞《山海经传》为准，必要时参考郝懿行《山海经笺疏》。
为避免繁琐，并为节约篇幅，凡是重复出现的内容，只在首次出现时予以注释。
译文的作用在于帮助读者理解原文，如果抛开原文只读译文那便失去了古籍今译的意义。因此本书译文以直译为主，不做润饰和解说，对于原书中偶有一些实在无从解释的地方，则径书原文，不敢妄译，强不知以为知。
我本人对于《山海经》特别是《山经》的部分有一些与前人不同的认识，具体体现在《试论<五藏山经>所体现的时代及其中诸山神的本质》一文中，请读者参看。
孙见坤，生于陕西西安，祖籍山东济南，上海社会科学院历史研究所硕士。著有《山海经新释之山经略解》等。
试论《五藏山经》所体现的时代及其中诸山神的本质
山海经注译卷一
南山经
南次二经
南次三经
山海经注译卷二
西山经
西次二经
西次三经
西次四经
山海经注译卷三
北山经
北次二经
北次三经
山海经注译卷四
东山经
东次二经
东次三经
东次四经
山海经注译卷五
中山经
中次二经
中次三经
中次四经
中次五经
中次六经
中次七经
中次八经
中次九经
中次十经
中次一十一山经
中次十二经
山海经注译卷六
海外南经
山海经注译卷七
海外西经
山海经注译卷八
海外北经
山海经注译卷九
海外东经
山海经注译卷十
海内南经
山海经注译卷十一
海内西经
山海经注译卷十二
海内北经
山海经注译卷十三
海内东经
山海经注译卷十四
大荒东经
山海经注译卷十五
大荒南经
山海经注译卷十六
大荒西经
山海经注译卷十七
大荒北经
山海经注译卷十八
海内经
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