孙应鳌是明代隆庆、万历的著名学者，莫友芝称为“贵州开省以来人物冠”。诗集底本为《四库存目丛书》影印本，校以台湾故宫博物院藏《督学诗集》，与《东皋诗存》、《黔诗纪略》、诗碑等。文集底本为《黔南丛书》本。增补遗诗十余首，补辑杂文四篇，并勘正大量衍脱误倒，出注异文，附录传记九篇，唱酬诗二十九首，书、记、序文十五篇。
魏武論
曹操因取荊州之勢而移兵於江東，不因取漢中之勢而加兵於蜀，蘇子瞻以為長於料事而不長於料人。人與事何以相遠哉？
人之情，驕常生於得志之後，而退縮保全之意每自艱難頓挫得之。赤壁之敗，乃降黃巾、殺呂布、破二袁、定劉表者以為驅使也。其後止於南鄭而不敢窺視西蜀，又赤壁之戰先有以奪其氣。自孫氏歸保江東，未嘗有事於四方，故亦未有顯名。曹操以為區區一隅之地，人才氣勢無逾數雄，席此累勝之威，順流而下，何往不克？當時吳中已有欲迎降以為安者。孰知孫、劉皆雄才，又得孔明、周瑜者以為之佐。居於危迫險急之中，譬之同舟而遇風波，其勢不得不合，其心不得不一。勢合心一，亦何往不克？故其狼狽奔北，乃驕心之使然也。志猶未已，後與孫權會兵於濡須，見舟楫器杖軍伍之盛，乃知吳、蜀猶為勁敵，相與合謀，以抗中原，客主逸勞，勢不相若，未可以席捲長驅也。拔陽平，入南鄭，特魯之無援耳。今移兵於蜀，蜀人守險不下，吳兵從而蹙之，非若赤壁之役可以間道北歸也。觀其雞肋之喻，知漢中在於吳、蜀之間，二國所必爭，尚亦不得而有，何以謂新造之蜀可一舉得之耶？
嗚呼！無新野之役，劉備旁視而不忍奪其國，則荊州非其所有。無江陵之役，則吳、蜀之交不合而無以自固。故操之所以自為，皆備之所以為資者與。
孔明伐魏論
孔明謀伐魏，魏延欲由褒、斜之間分道以進，孔明不從其計，乃自祁山以出，三出軍竟無功。有志之士不能無恨于延之計不用云。
褒中、斜谷乃蜀中東道，其路險隘〔一〕，兵法所謂“可以往，難以返”者也。魏不為備，故得潛師以出，所謂“攻其無備，出其不意”矣，一舉而直入於魏之腹心。祁山乃蜀中西道，其路坦平，蜀與魏之邊境也。由此以出，得寸則寸，得尺則尺，此所謂蠶食之計也。如此，則延之謀力逸而功倍，亮之謀事勞而功半，孔明何不樂用其逸，顧自出於勞耶？
蓋直入腹心，此强大之施於弱小，智勇之施於愚怯者也〔二〕，一動而直不敢與之相抗，可以安享其成而無後患。當時勢力，蜀不敵魏遠矣。一旦移兵而潰其腹心，則魏人之勢必急，當悉力以拒矣。出隴右之兵以絶糧道，撤關東之兵以與之戰，蜀人進無所據，退不得歸，即一敗塗地。吳乘其敝，逆流而上，益州非漢有也。故謂之危計。戰卒策士於魏不乏，獨以智力相角，蜀必不能得志於魏。曹魏君臣多用詐力，民不心服，惟恩信可以勝之。故每出不待糧餉之足，亦無意於深入，特小示信義於中原，使自潰以背魏而即蜀。蜀之兵力，以制魏則不足，以自守則有餘。故分兵屯田，與居民雜於渭濱，魏人無以制之，而民亦不以為苦。使孔明不死，積以歲月，蜀之恩信日入於魏民之心。魏人徵發無已，民或不堪，必叛魏而為蜀民。心一歸於蜀，魏即不戰而自破，《易》所謂“以杞包瓜”是也。若謂一戰可以勝魏，遂能復高、光之業，不知兵者矣。
司馬懿謂諸將曰：“亮若出武功，依山而東，誠為可憂。若西上五丈原，諸將無事。”亮乃屯五丈原，而懿卒不敢與之戰。何也？蓋懿意欲詭辭以誤亮耳。由武功以東，此關中內地，如此則腹心受病，即魏延之計是也。但武功以東居民多而地無遺利，亮計出此役，堅壁清野以待之，攻掠則頓兵而力疲，屯耕則奪民之田而傷其心，以孤軍深入敵境，傷民心而勵其氣，則速其敗矣。五丈原乃三國交道，往來受兵之所，民不利於居，故隙地可耕，且在渭濱，可引渭水以溉田，故可與持久。戰即不勝，東可以求援於吳，西可以退保於蜀，此十全必克之計，兵法所謂“交地則無絶”者是也。
至於街亭之敗，則失於用人之不當。馬謖非不可用，但所用不當其材耳。史謂馬謖“才器過人，好論軍計”，無他言行。可見只南中攻心之議，亦切中事機者也。則每談論之自晝達夜者，必有出於一時將吏意見之外，多可採用，故為孔明所重耳。魏延每欲請兵異道，必勇猛不羈之士，史謂“善養士卒，則士亦樂為之用”。兵識將意，將得士情，斯可決勝。即使不幸而不勝，亦不至如街亭之狼狽。大不幸而置之於法，死者與我皆無恨也。故用人當因其所長，使人當以其所樂。孔明輕用於馬謖而至於敗，重用於魏延而喪其功，可為千古之一恨云。
【校記】
〔一〕“險隘”，川東巡署本、文恭遺書本、黔南叢書本二字誤倒。
〔二〕“愚怯”，川東巡署本、文恭遺書本、黔南叢書本作“愚懦”。
……
书单推荐
