本书立足于汉晋数百年经学史中的今古之争，详细梳理了董仲舒、何休的《公羊》学，及其与《左氏》学的关系。并且，本书亦凸显了董仲舒与何休的差异，并试图揭示这种差异对于清末《公羊》学的巨大影响。本书长于对《公羊》义理、条例的分析，以及相关经学史脉络的梳理，是一种不同于思想史论述的经学著述。
适读人群 ：广大读者
《公羊传》独尊于两汉，至清中叶而再兴，其于中国社会、政治之影响，远非其他经典可比。而董子为汉儒宗，其弟子世据学官而传其学，且终汉晋之世，皆得立于学官。则《公羊》之独尊，实尊董子之学也。
爰自清帝避位，民国肇建，乃不遑他事，而汲汲于罢祀孔之典，废经学之业。“五四”以降，国人惟西学是尚，罪孔氏之徒，至于稍趋保守之现代新儒学，如熊十力、牟宗三等，亦攀缘西法，以为研究传统思想之津梁。近十数年来，国人研究西学之兴趣，渐舍形上之学，而转趋政治哲学，且适逢儒学之复兴，而吾国传统学术中，又以《公羊传》最近于政治哲学。故今日好言经世之学者，乃专宗《公羊》，其与近来学术大势之转移，实有莫大关系焉。
十余年前，余始治《公羊传》。其后撰写《春秋公羊学史》，迄今已历近十年矣。盖《公羊传》独尊于两汉，至清中叶而再兴，其于中国社会、政治之影响，远非其他经典可比。然清以前，《公羊》之颛门著述颇散佚，惟有何休注与徐彦疏，犹全本俱存。故惟赖此书，清人据以再兴斯学，而今人亦得稍窥汉学门径也。其后又得清末今文学者翼护，虽遭民初废经之厄，然公羊学终能重光于今世矣。
古人以《公羊传》传自子夏，其后公羊氏一门世世相传，至汉乃著于竹帛。考何休诸书，尤以“三科九旨”为根本，然其说实已具于董仲舒，盖公羊先师历代相传之秘要也。董子为汉儒宗，其弟子世据学官而传其学，且终汉晋之世，皆得立为博士。则《公羊》之独尊，实尊董子之学也。今观《白虎通》一书，朝廷议礼订制，大致颇本于《公羊》，故今欲治《公羊》者，亦不得不推本于董子也。
此书盖据《公羊学史》一部，稍作节略而成。黄铭随余研治《公羊》有年，其博士论文即专治董氏，故余嘱其撰写第二章，其余诸章由某草就焉。
是为序。
曾亦于沪上四漏斋
曾亦，1969年6月生，湖南新化人，现任同济大学哲学系教授、博士生导师、台湾大学高等研究院客座研究员。主要学术兼职有上海儒学会副会长、复旦大学儒学院副院长兼秘书长、中华孔子学会常务理事等。目前主要从事先秦儒学、宋明理学、清代经学与社会理论的研究，并先后出版了《本体与工夫——湖湘学派研究》、《宋明理学》、《共和与君主——康有为晚期政治思想研究》、《礼记导读》、《何谓普世？谁之价值？》、《春秋公羊何氏释例?后录》（点校）等著作，发表学术论文数十篇。
黄铭，1985年生，江苏常熟人，2003年进入复旦大学哲学学院，2013年获中国哲学博士学位，现为重庆大学人文社会科学高等研究院讲师。从事春秋学、礼学方向的研究，并设有“春秋公羊传”、“董仲舒”等课程。主要著作有《春秋公羊传》（合作译注，中华书局2016年版）、《春秋公羊礼疏》（合作整理，上海古籍2015年版）。
自序1
第一章 《春秋》学与两汉今古之争1
第一节 《春秋》经与传1
第二节 师法与家法：五经博士及其增设47
第三节 今古文与今古学55
第四节 四次今古之争61
第二章 董仲舒之《春秋》学81
第一节 生平与学术81
第二节 《春秋》之辞84
第三节 《春秋》之义及其天人思想113
第四节 《春秋》微言与孔子改制130
第五节 《春秋》决狱150
第六节 公羊学笼罩下的《春秋纬》与《白虎通》153
第三章 何休与《公羊传》注176
第一节 通三统179
第二节 张三世226
第三节 异外内233
第四节 宋均说“三科九旨”248
第四章 《公羊》之独尊与《左氏》之兴盛256
第一节 《春秋》与《左氏传》257
第二节 贾逵论《左氏》长义270
第三节 杜预与《左氏传》之成立281
参考书目328
一、 春秋类328
二、 其他古籍类329
三、 研究著述330
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