葛景春学术文集_葛景春_9787534784897_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

本文集选辑了作者在学术论文中的重要代表作，分为四部分：“李白研究”“杜甫研究”“唐代诗人与中外作家比较研究”和“唐诗与中国文化精神研究及其他”。其中“李白研究”选有十二篇具有代表性的论文，“杜甫研究”选有七篇，“唐代诗人与中外作家比较研究”有七篇，“唐诗与中国文化精神研究及其他”选有唐诗与中华民族文化精神、唐诗与道教、唐诗与墨家、唐诗与酒等文化关系的研究等。

自序
  本书共选入33篇论文，皆已在杂志或有关论著上发表过，其具体出处皆在论文之末加以注明。之所以选这些文章，是因为这些论文在学术界还有一定的影响，我自己也认为还是有些学术价值可供借鉴的。这些论文共分为四部分，一是李白研究，二是杜甫研究，三是唐代诗人与中外诗人比较研究，四是唐诗文化精神研究及其他。这四部分基本包括我30多年来学术研究的主要内容，但研究的重点还是李白和杜甫。
  我之所以选择李白与杜甫作为研究的重点对象，主要是基于以下原因：
  一、个人兴趣。在青少年时期，我特别喜爱李白，喜爱他大气磅礴、气势宏大、大开大合的七言歌行和灵活多变、构思巧妙、出神入化的五、七言绝句，更喜爱他朝气蓬勃、意气风发的少年精神。后来随着年龄的增长，有了一定的社会阅历和学习传统诗词的感受，对饱经人间冷暖、世事沧桑而有深刻思想文化内涵的杜甫的诗渐加喜爱，尤对杜甫的格律谨严、对仗工整而又下笔有神的五、七言律诗深感兴趣。
  二、师承原因。在李白研究方面，深受我的研究生导师、河北大学教授、首届中国李白研究会会长詹锳先生的影响。詹锳先生是现当代李白研究的泰斗人物和奠基者，曾主持国家古籍整理重点项目《李白全集校注汇释集评》。作为他的弟子，本人是此书的主要撰写人之一，并参加此书的整理工作，这对我的学术研究的锻炼和提高很大，也进一步加深了我对李白研究的兴趣。在杜甫研究方面，则受到河南大学华钟彦教授的影响。在改革开放初期，我曾向华教授请教唐诗和传统诗词的创作和吟咏。他作诗师法杜甫，特别擅长五、七言律诗的创作和吟咏，所吟咏的诗歌也多是杜甫的律诗。因此我对杜甫诗歌的兴趣也越来越浓。
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  限于篇幅，本书仅收入了个人认为较有学术价值部分的研究论文。所选入的文章，大部分是单篇论文，以前没有编入我的论著和论文集的文章，为的是减少读者对原文发表刊物检索的困难。本人的思想认识和研究水平有限，若这些文章能对大家还有些参考价值，有所启发，则本人就感到十分欣慰了。
葛景春
于河南省社会科学院
2016年8月25日

一、中国士人自由精神的回归与发扬

中国士人的自由精神，有一个成长、高涨、受挫及回归发扬的过程。春秋战国时期，是中国士人开始走向历史舞台，人格开始独立，自由精神空前高涨的时期。春秋时期，士人从贵族中分化剥离出来，依靠自己的知识和能力，游说于诸侯之间。由于周王室礼崩乐坏，对天下失去了控制，同时也对思想统治失去了独霸的地位，诸侯各自为政，这就给士人才智的施展提供了广大的空间。到了战国时期，周王室式微，诸侯逐鹿中原，争揽人才，士人入楚则楚强，归秦则秦重，士人的地位进一步提高。这个时期，诸子争相立说，各自为学说寻找实现的机会和能够重视自己才能的君主，形成了百家争鸣的局面。由于诸侯们要借助于士人的才智，故士人们在众诸侯国中选择的机会极大，不一定要依附某个固定的君主，这就助长了士人的独立意识和自由精神。他们常以自己的知识和人格力量，或为王者之师，或与君主抗衡。孔子弟子子夏为魏文侯之师和齐人颜斶抗礼于齐宣王，就是著名的例子①。此外像“说大人则藐之”的孟子，视官爵为“牺牛”的庄子，都有一身不事王侯的傲骨。他们上为王者之师，下为霸者之友，以平等的身份来与王公贵族交往。先秦士人这种独立自主的人格，不依附王者的自由精神，为后世树立了学习的榜样。在先秦的诗人中，屈原也是一个颇具自由精神的人。为了恪守自己的理想而不屈从于浊流，他选择了死。到了秦汉之世，由于大一统的封建帝国的形成，秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，加强了思想的统治，因此士人的社会地位大为降低，他们与统治者的关系从主客关系变成了主从式或主奴式的君臣关系，依附王权的程度也越来越强。

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