著作涉及到意大利文艺复兴时期的伦理思想及其伦理生活，并将两方面结合在一起，同时借助精神分析等工具对意大利14-16世纪的社会生活进行全新维度的分析和还原。除了纯粹哲学，本书的写作还大量借用了精神分析学、符号学、人类学和社会学的一些方法，尤其是精神分析学和符号学。本书大量借用了拉康、齐泽克、弗洛伊德、荣格、克莱因、克里斯蒂娃、伊利格瑞等精神分析学家的相关成果，来解析文艺复兴时期的道德现象和伦理原则。
徐艳东，男，1982年3月出生，内蒙古赤峰人，意大利马切拉塔大学（universita deliscudi di Macerata）哲学博士，中国社会科学院博士后，现就职于中国社会科学院哲学研究所。主要研究领域：意大利传统哲学，文艺复兴伦理学，意大利现当代哲学，中意哲学比较。曾在《哲学动态》、《世界哲学》等期刊上发表论文多篇，主编《中国应用伦理学2014-2015：应用伦理学视野中的人的问题专辑》。
绪言
一 “不存在”的时代
二 “失败的”背景表征
三 文艺复兴与伦理图示
（一）语言“穹若”与前象征伦理
（二）游动空间与伦理范式
四 伦理样式
五 研究方法
第一章 黑死病症候下的身体、时空幕景
一 黑色斑下的身体伦理学
（一）危险的身体
（二）身体反控与新身体伦理
二 空间生产与新伦理范式
（一）症候空间
（二）空间、政治与伦理
（三）空间经济与个人自由
三 结语
第二章 文艺复兴时期的道德精神分析
一 象征“侵凌”
（一）猎巫与镌刻
（二）语音与“父亲”
二 实在界的“诱杀”
（一）“原质”诱惑
（二）“原质”反扑
三 想象界退行
（一）镜像自我
（二）前象征“道德”
第三章 自由及其自否定
一 越狱者及其绝对自由
（一）被离场的限制
（二）Chamaeleonta（变体）
二 游戏者及其界限的人工生成
（一）逃回限制
（二）最初之“我”
（三）“游戏者”隐喻与“越回”人群
（四）走向他者的“我”：绝对自由的一重消解
（五）走向“我”的他者：应激伦理对自由的二重否定
三 举烛人的自反身份与自由的复魅
（一）举烛人：作为越狱者与游戏者的身份自反
（二）受伤的“举烛人”与自由的理性重建
（三）被迫的道德责任
（四）“弃约”之后的“契约”
（五）结语：举烛人的受伤与未竟的自由
第四章 文艺复兴与尊严发轫的渐变谱系
一 不安的尊严：对“尊严”范畴的一般性讨论
二 “窃回”的尊严：神性尊严与人性尊严的相互消解
三 敷衍的尊严：人性尊严对神性尊严的单向回避
四 合谋的尊严：人性尊严与神性尊严的相互加强
五 神秘的尊严：可能的人与必然的尊严
六 未来的尊严：关于理想尊严的当下钩织
第五章 文艺复兴与过渡（度）人权时代
一“过渡人权”时代：一种积极意义的临人
（一）从“上帝的（人）”权到人权
（二）从人权到主观人权
（三）积极财产权与消极人权
二“过度人权”时代：一种消极意义的不足
（一）超重的人权与失重的道德
（二）法律余悸与人权踩空
（三）复数人权与单数自由
（四）民主之萎：从人权到一个人的权力
（五）人权降格与尊严仰视
三结语
第六章 从积极正义到消极正义——但丁与马基雅维利的国家正义思想比较研究
一 正义及其实现载体
（一）但丁：帝国与普遍公理
（二）马基雅维利：国家与消极正义
二 正义的建构方式：但丁的目的论与马基雅维利的辩证法
（一）但丁的自信及其缺省
（二）Virtu与“政治人”的构建
（三）但丁关于“上帝之爱”与“彼得之恨”
（四）马基雅维利对宗教的爱或恨
三 维护的正义：但丁的省略与马基雅维利的详述
（一）但丁与西方式“无为”
（二）马基雅维利：从道德正义到权利正义
（三）法律、权利及其公正
四 结语
参考文献
外文参考文献
中文参考文献（包括中文译著）
后记
跋
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