王阳明心学：知行合一的人生哲学_阳铭_9787509011706_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

王阳明是中国历史上为数不多的集立德、立功、立言三不朽于一身之人，其学术思想更是由中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，对后世影响巨大。

王阳明知行合一学说的精华在于以心为本，提倡善念，用善念指导行动，做一个有良知的人、一个道德高尚的人、一个有情操的人。本书包含了王阳明人生哲学的主要思想，选取其哲学的精华部分予以深入分析，从理论与实践两方面进行相对客观的阐释，以帮助读者理解其知行合一学说的精华。不得不说，王阳明提出的知行合一从根本上为人们解决了关于利益、欲望、行为的困惑，让人们可以更加理性地区看待一件事，用善念来做真正的自己。

序言

明武宗正德三年，公元1508 年，心学集大成者王阳明在贵阳文明书院讲学时，首次提出了知行合一说。所谓知，主要是指人的道德意识和思想意念；行，主要是指人基于道德意识所进行的实践活动。知是行的前提和基础，行是知的表现和内涵，二者缺一不可。

良知，无不行，而自觉的行，也就是知。王阳明强调知中有行，行中有知，知与行是合二为一的，不能将二者割裂开来。因为道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识，二者互为表里，不可分离。

知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成，以知为行，知决定行。王阳明认为，知即道德，是人行动的指导思想，一个人在做事情的时候按照道德的要求去做，就可以达到自身内心对道德的期许，做一个有良知的人。如果说一个人不按照道德的原则做事，肆意妄为，随意放纵自己的行为，那么从根本上就会落入非道德的误区，让自己无可奈何，也始终走不出来。

王阳明，字伯安，名守仁，是今浙江余姚人。也许生不逢时对于他来说是悲哀的，但更是幸运的。出身官宦世家的他并未因此放弃读书，反而胸怀大志，饱读诗书。祖父的离世，两次科举考试的落榜都没让他放弃要成为圣人的伟大志向。考取功名本以为可以平步青云，却因为敢讲真话遭到他人的诋毁。被贬贵州虽然百般苦难，但他却不放弃，最终成为一代大儒，成就了自己，成为一个真正有良知的人，一个道德高尚的人。

明朝的政局动荡不安，王阳明心力交瘁，但是他从来都没有忘记自己齐家治国平天下的责任。面对刘瑾的为非作歹，他选择仗义执言，他以为自己的话语能够点醒皇上，却没想到只是六品官员的他起不到什么作用。结果，他先是被廷杖四十，后又被贬谪至荒芜之地贵州龙场。

在贵州龙场的日子，王阳明遭受了此生最大的磨难。官吏的刁难，人们的欺凌，虽然让王阳明无奈，但是他并未因此放弃自己的志向，更未自暴自弃。他克服困难，在领会儒家失传已久的格物致知要旨后，洞察人内心的真实想法，领悟知行合一的智慧，最终创立了影响后世的心学。

王阳明的知行合一学说与朱熹的理学思想相对立。他反对程朱理学将知与行分开、先有知才能行的说法，纠正了朱学关于知行的一些偏见。他的知行合一学说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病。他要求人们树立一种信念，在刚开始意念活动时依照善的原则去做，将不善和恶念消灭在萌生阶段，做到真正的知行合一。

我们每个人都有自己的困惑，都会受到利益、欲望的牵绊，都可能会与他人发生各种想不到的争执和麻烦，也会在自己的人生道路上遇到各种各样的坎坷，我们该如何面对，又该如何处理，归根结底要用内心的力量，用善念来解决，秉持内心的原则和意念来引导自己的实践行动。

王阳明知行合一的学说，对于生活在物欲膨胀、快节奏生活时代的我们具有非常重要的意义。很多时候，我们会发现，伴随着年龄和阅历的增长，我们逐渐迷失了自我，找不到方向，我们需要停下自己匆忙的脚步，释放自己内心的力量，在沉着冷静中不断地发现新的自我，不忘初心，成就最优秀的自己。王阳明知行合一学说的精华在于以心为本，提倡善念，用善念指导行动，做一个有良知的人、一个道德高尚的人、一个有情操的人。

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