第一篇 学而篇
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”
留。
学而时习之，不亦说乎?
孔子说：别人已经建立的知识和技能，经由学习而成为自己的。习，是仿真演练，学了之后，要经常去习，才能有新的领悟和体会。这样做，不是一件挺让人喜悦的事吗?
学习，不但给人增添知识和技能，还给人带来成就感和充实感。尤其在这个知识爆炸的时代，终身学习，已然成为必需。只是要注意，学习的态度，应该是主动的，选择自己喜欢的、用得上的东西学，不但效率高，而且带来的喜悦和成就感也更大。在学习的过程中，要避免一种老学生心态，就是为学习而学习，心里害怕实战的考验，所以躲在学习的避风港里，不敢面对实际应用的扬合。
有朋自远方来，不亦乐乎?
有朋友打老远来看望，当然是件值得高兴的事。但是，在资本主义、市场经济体制下，就要看是哪一类的朋友了。第一类的朋友，是最好的朋友，肝胆相照，有喜事快乐，他真心替你高兴，为你祝馅，分享你的成功与喜悦。不必担心他，会不会当着你的面，说些酸溜溜的风凉话，或是背后，放些中伤的流言。有伤心倒霉事儿，他也真心替你分忧，你自己还急，想办法帮你解决。不必担心他，会不会拿着你的弱点，当成了把柄，在屋漏偏逢连阴雨的时候，给你来个落井下石。现代社会里，这类朋友已经是濒危物种了，如果你三生有幸，还能保有一两个，可得特别珍惜。许许多多现代人，在交朋友这档子事上，吃过亏，上过当，于是筑起了心堤，对谁都保持安全距离，人前决不轻易流露感情，特重个人隐私，肝胆相照的朋友就更难交了，
第二类的朋友，是君子之交淡如水的朋友。也许是从小一块儿长大的死党，也许是老同学、老同事，过去的球友、牌友，或是在教会、商会或是生意场上结识的朋友，如今生活圈子没有交集，散居世界各地，各自为自己的家庭、事业奔忙，平常少有联络，年节寄卡，彼此问候一下，偶尔通通电话，或交换一下电邮。这样的朋友，远道来访，依然是个难得的喜悦。
第三类的朋友，是小人之交甘若醴的朋友。这种人，八面玲珑，人前说人话，净拣你爱听的话说，骨子里却总在琢磨着，怎么从你这里占点便宜，得些好处。这种人，只能算熟识，称不上朋友的。远道来访，肯定是黄鼠狼给鸡拜年，没安什么好心。避之唯恐不及，还有什么好乐的？
人不知而不愠，不亦君子乎？
有了点成就没人赞赏，做了点好事没人褒奖，就生气发火，这种人也太没品位了吧。
现代人很懂得“人怕出名猪怕壮”的道理，所以行事都很低调，做好事也都默默行善，尽量不张扬开来。就这一点来看，现代的君子还蛮多的。
儒家爱把人按品德高下分等，最高档次的人，是谓圣人，也就是完人。完人，可不是玩儿完的人，而是完全人，品德高尚，行事为人，几乎没有瑕疵。这也只有孔子、孟子等少数人称得上。次一等的，是谓贤人，这种人在品德上力求完美，虽然力有未逮，但全心向善。再下来，就是君子了。君子是好人，是正直的人，这种人自尊自爱，不做亏心的事，在现代社会里，称得上君子的人，还是蛮多的。
有子日：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”
留。
不论是先天的本性，还是后天的教养，一个人如果懂得孝顺父母，友爱兄弟姐妹，基本上，他是一个守本分的人。一个守本分的人，只顾把自己分内的事做好，不太会去管别人的闲事，因为他尊重别人处理事情的能力，所以很少会做出叛逆的事情。对组织或机构里的上司或领导，也保持尊重的态度，遇事宽容，相信一个团体必有其自我调适的机制，除非弄得太不像话。这时候，他会产生两种反应：一是透过适当渠道，发挥自己最大的影响力，看能否改的根本了。
子日：“巧言令色鲜矣仁！”
留。
“仁”，是儒家思想的本源。所以，孔子自己，或在和弟子的讨论中，经常想方设法给“仁”下定义，或给思想、行为做界定，看它是否合乎“仁”。在这里，孔子就说，一个人讲话，老是浮夸不实，表情做作，谄媚讨好，这种人的心里，很难看到“仁”的影子。
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