现代著名学者顾随先生(1897-1960)，1920年自北京大学毕业后，曾辗转于任教于多所中学。自1929年始，先后任教于燕京大学、辅仁大学、天津师范学院(河北大学)等高等院校，作育英才无数，其中包括周汝昌、叶嘉莹、史树青、郭预衡等著名学者。本书作者在《顾随与现代学人》出版之后，进一步利用书信、日记、口述等资料对顾随与其弟子的交往作了细致的梳理研究。目录序/顾之京顾随和滕茂椿一、亲如父子二、心曲交流三、循循善诱四、教学相长五、师恩难忘附录：顾随致滕茂椿书三十一通顾随和周汝昌一、“函授”弟子二、初“进”红楼三、《红楼梦新证》四、《说红答玉言问》五、关于成立顾随学术研究会之倡议附录一：顾随《说红答玉言问》(未完稿)附录二：周汝昌《羡季师的“红学”——〈说红答玉言问〉始末小记》顾随和叶嘉莹一、妙音迦陵二、传法弟子三、诗文讲记四、隐藏的大师五、驼庵薪火附录：顾随致叶嘉莹书十三通顾随和刘在昭一、访师日记二、顾随讲解《诗经》和《文选》附录：顾随致刘在昭书三通顾随和郭预衡一、难忘的老师，难忘的诗二、辅仁同事三、《兔子与鲤鱼》四、《小说家之鲁迅》附录：郭预衡《兔子与鲤鱼》顾随和史树青一、《濡露词》二、收藏家三、《顾随先生临同州圣教序》附录：顾随致史树青书一通顾随和吴小如一、“入室”弟子二、迟来的感动。
序
顾之京
继《顾随与现代学人》之后，林涛这一册新书《顾随和他的弟子》也将与读者见面，这无疑是一件令人欣慰的事。
父亲顾随自1920年走出北京大学的校园即登上教书的讲台，直到1960年谢世，在讲坛上整整度过了四十个春秋。我们希望通过这一册书，能展示出顾随的师者之风，展现出人世间本有的纯净、无私的师生情谊，且使读者穿过师生游处这一门径，从一个新的视角，走进顾随的生活天地、精神境界。
父亲一生的执教之地，不过青州、济南、青岛、天津、北京五处，而从他受教的弟子遍及海内外。他有渊博的学养、不同凡俗的学术识见、坦率且不失天真的性情、正直而忠诚的品格，再加上“顾随式”的讲授艺术，赢得了一代又一代学子的爱戴与钦敬。父亲做人与作文都尊举一个“诚”字，他的为师之道亦以“诚”字为准。他与弟子的关系诚之又诚：以学业授人，以德业育人，“教”与“育”在他的教书生涯中水乳般融为一体。因而，他既享有“讲授艺术大师”的美誉，更享有一代“人师”的尊称。这一册《顾随和他的弟子》对顾随的师者风范、为师之道，从诸多侧面做出了简洁而切实的诠释。
但若依父亲自己来说，他只是以教书为业（甚至自言“教书是谋生的手段”），以教书为乐，从不曾想以之“赢得生前身后名”。父亲又本不是一个善于交际的人，世俗的应酬往来更为他所鄙弃，他只是把满腔正气、满怀真情、满腹诗书倾注给学生：
在济南女中，他把学生习作中的好句抄寄给友人，为弟子们的进步而欣喜、而骄傲；
在天津女师，他不顾军阀的训令，讲授进步的文学作品，引导初涉世事的女孩子们的人生道路；
初进燕园，他传道授业，精益求精，以致因劳心而咳血；
在沦陷了的北平，他坚贞自守，在课堂的黑板上，书写自己伤时念乱、寄慨遥深的诗词，与弟子们作内心无声的交流；
在新中国，他努力使自己赶上时代的脚步，开新课，谱新诗，参加学生课余的文学活动。
至于几十年如同一日，坚持字字句句地评改学生的习作，更见出他敬业精神之一斑……
一切一切都不求回报，桃李天下是他生命的价值，同时他也获得了心灵的慰藉，对他来说，这就足够了。
他的众多弟子，尽管与老师的直接交往并不多，但终身以自己的老师作为精神与心灵的依托：
济南女中的沉樱（原名陈锳）是父亲当年“最得意的弟子”，她一生的文学之路深受老师影响；
天津女师的弟子颜一烟（原名颜毓芳），在生命的最后时日，卧室的书桌上仍摆放着1929年与老师作别时，老师赠与的一方小砚；
燕京大学的弟子吴华英，上世纪90年代已写有两篇忆念老师的文章，至2006年九十高龄之际，因不忍从顾师受教的经历被时光湮没， 奋笔写了近八千字的长文，保存下生命中一段最珍贵的记忆；
中国大学的弟子高准，一直任教于大、中学校，他说每当自己讲课，发挥到淋漓尽致、进入到忘我的境地之时，就感觉是“顾先生的灵魂附了我的体”。
……
师生间的这些旧事，看似星星散散，内蕴却是沉甸甸的，且例数不尽。林涛这一册新书所记述的，是师生交游相处的几个富有代表性的特例。我们之所以选定顾随与他这七位弟子来落笔，绝不是以弟子的地位高低、名声大小为据，而是取决于现今积存的资料多少。我们切望，随着更多学人、读者的关注和钩沉，有关顾随及其弟子的话题，会不断丰富，不断充实。
2016年8月草成
赵林涛，1972年生，文学博士，编审。1991年起在河北大学学习、工作至今。师从韩成武先生学习唐代文学，出版专著《卢纶研究》。近年跟随顾之京教授专意研究顾随先生，参与整理《顾随全集》、《驼庵学记》等多部文稿，出版专著《顾随与现代学人》，发表《“顾学”研究范畴》、《顾随学术年表》等论文多篇。
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