《儒藏》精华编一一一_北京大學《儒藏》编纂與研究中心_9787301118290

    《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收人入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学著作，编为海外文献部类。
    所收书籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不选编，不改编，保持原书的完整性和独立性。
    对人选书籍进行简要校勘。以对校为主，确定内容完足、精确率高的版本为底本，精选有校勘价值的版本为校本。出校坚持少而精，以校正误为主，酌校异同。校记力求规范、精炼。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。唯君子为能髓之，小人反是。君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌憚也。”王肃本作“小人之反中庸也”，程子亦以为然。今从之。〇君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又无所忌惮也。盖中无定髓，随时而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒谨不睹、恐惧不闻，而无时不中。小人不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。〇或问曰：“君子所以中庸，小人所以反之者，何也？”曰“中庸者，无过不及而平常之理，盖天命人心之正也。唯君子为能知其在我，而戒谨恐惧以无失其当然，故能随畴而得中。小人则不知有此，而无所忌悼，故其心每反乎此，而不中不常也。”〇曰：“小人之中庸”，王肃、程子悉加“反”字，盖迭上文之语。然诸说皆谓小人寅反中庸，而不自知其为非，乃敢自以为中庸而居之不疑，如漠之胡赓，唐之吕温、柳宗元者，则其所谓中庸，是乃所以为无忌惮也。如此，则不烦增字而理亦通矣。”曰“小人之情状，固有若此者矣，但以文势考之，则恐未然。盖论一篇之通体，则此章乃引夫子所言之首章，且当略举大端，以分别君子小人之趣向，未当遽及此意之隐微也。若论一章之语脉，则上文方言君子中庸而小人反之，其下且当平解雨句之羲以尽其意，不应偏解上句而不解下句，又遽别生他说也。故疑王肃所傅之本为得其正，而未必肃之所增，程子从之，亦不为无所据而臆决也。褚说皆从郑本，雎非本文之意，然所以发明小人之情状，则亦曲盎其妙，而足以警乎绑原乱德之蠡矣。今存吕氏以僃观考，他不能盖绿也。”〇《辑略》程子曰：“君子之于中庸也，无适而不中，则其心舆中庸无异体矣。小人之于中庸，无所忌惮，则舆戒慎恐惧者异矣，是其所以反中庸也。”又曰“小小人之中庸，小人而无忌惮也”，小人更有甚中庸，脱一“反”字。小人不主于羲理，
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