◆政治儒学与心性儒学
【刘悦笛】
论中国儒学的前途评估 心性儒学 与 政治儒学 之争 / 3
【佟德志】
心性儒学与政治儒学之争 / 17
【赵法生】
政治儒学的歧途以蒋庆为例 / 24
【吴光】
李明辉的偏见与蒋庆政治儒学的谬误 / 39
【颜炳罡】
政治儒学是条死路，儒家关注的核心是人 / 44
【梁涛】
用新四书重建儒学的经学体系 / 54
【腾讯儒学】
心性儒学与政治儒学研讨会在山东邹城举行 / 57
【高全喜】
中国正处于文明演进的关键时刻 / 60
【黄玉顺】
儒家文化复兴需彰显个体价值 / 64
【赵寻】
古今自由：道德与权利的分野 / 69
【赵广明】
从现代视野看血缘道德与公共秩序 / 71
【任锋】
保守宪制传统与儒家资源 / 75
◆回到康有为
【干春松】
回到康有为：问题意识与现实策略 / 83
【陈明】
康有为主义视域中的大陆新儒学 / 88
【黄开国】
康有为戊戌变法以后的新经学构建对当代儒学发展的启示 / 93
【曾亦】
经学的兴废与大陆新儒学的目标 / 100
康有为在我们这个时代的四大意义 / 106
【张广生】
为什么要回到康有为？
《原道》第30 辑回到康有为专题导言 / 117
【唐文明】
康有为与当下中国的思想界 / 121
◆民间读经
【柯小刚】
当代社会的儒学教育：以读经运动为反思案例 / 133
【吴小东】
多一点了解，多一点反省致柯小刚先生 / 149
【惟生】
老实大量读经之困惑与反思：一个读经少年的来信 / 157
【柯小刚】
回归生命的学问：给读经孩子的一封信 / 168
【吴小东】
小子已斐然，裁之正当时读《一个读经少年的来信》 / 177
【吴亚波】
为现代私塾读经教育敬告国人宣言书 / 183
【贺希荣】
读经运动：孩子受得了吗？ / 187
【吴小东】
谁把孩子看死了？我所理解的读经教育，兼答贺希荣先生 / 194
【梁晨】
驳十三岁前读经不需理解的语言学依据 / 209
【刘百淞】
究竟应该如何读经？儒家开始自查自纠 / 222
【王苍龙】
当代读经争论的两个阶段 / 226
【段重阳】
记忆还是理解？评读经方法之争 / 231
【郑惟生】
读经少年惟生就《新京报》报道之最新声明（附王财贵先生寄语） / 237
【儒家网】
专访王财贵：读经是多元的教育，以全盘化西为标准 / 241
【贺希荣】
王财贵的回答没有直面任何问题《专访王财贵》读后 / 268
【方朝晖】
青少年读经亟须重新定位和规范 / 271
【许石林】
用争论的时间去读经吧！ / 277
【刘强】
关于读经教育答友人书 三论经典教育 / 280
【吴小东】
一个少年、一场批判和一个知识分子的学术品格 / 288
【齐义虎】
读经应从民间进入公立教育 / 296
【王财贵】
关于读经与识字问题的答问 / 298
【丁纪】
读经运动杂说二条 / 302
【刘百淞】
读经方法之争折射出中国中产阶级的焦虑 / 306
【杨春梅】
和十二年前那场读经之争相比，儒家进步了吗？ / 309
【林安梧】
读经运动需要被提醒，但别带杀伐之气 / 318
【王苍龙】
本末先后与因人而异
当代读经教育的两个原则和内在张力 / 322
【赵法生】
老实大量纯读经离真正的儒家教育有多远？ / 330
【李存山】
读经：该不该与如何读 / 337
【柯小刚】
不能放任野蛮读经：引导经典教育健康发展 / 341
◆附录
【郭齐勇】
当代新儒学思潮概览 / 359
【慕朵生】
大陆新儒家及其批评者 / 363
【刘百淞】
2016 儒学新观察 / 370
【儒家网】
2016 年儒家十大热点 / 376
2016 中国大陆儒门大事记 / 384
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