《汉语修辞艺术谈》主要探讨修辞学的内容，共六大章，其具体内容包括修辞概说；锤炼语句讲求三性三美；选用句式讲求灵活多变；情意表达讲求多姿多彩；辞格结合运用，功效倍增。
《汉语修辞艺术谈》是一部集作者多年的教学经验与资料，积累作者教学生涯的收山之作。
《汉语修辞艺术谈》：
第一节 修辞的含义
“修辞”一词，最早见于《易经·乾·文言》中的“修辞立其诚”一句话。经过几千年的语言实践活动，其内涵不断扩大，不断丰富，一直沿用至今。但是，“修辞”的含义是什么？人们的理解和认识却不尽相同。有人认为，修辞就是指修辞活动。这种看法，大约受“修辞立其诚”的影响。这里把“修辞”视为动宾关系的组合，因此，它指的是修辞活动或行为。如果对修辞只作这样的理解，则容易局限于研究个别现象，不利于建立修辞学的完整体系。
有人认为，“修辞学是美辞学”，修辞是美化语言的。这固然是修辞的功能之一，但修辞的范围、对象及内容却远不止“美化”。例如，科学技术领域和公文事务范围的语言运用，主要不在于如何形象、如何生动，或者音节韵律如何和谐优美，而是着眼于清晰、确切，严谨、有力。“美辞学”这种看法，大大缩小了修辞学研究的范围。许多教科书只讲修辞格的运用，甚至夸大了其作用，而忽视词语、句式的运用以及语体风格的特点，大概与此看法有关。
有人认为，“作文的全般过程为修辞学的过程”。很明显，这是将文章学和修辞学等同起来了。我们知道，任何一篇文章，最后都要借助语言材料和语言手段来完成。但是，文章的构思过程，诸如立意、选材、剪裁、结构、技法等，自有其规律，这与修辞学所揭示的运用语言的规律和方法毕竟不是一回事。这种看法，仍旧没有把修辞学当作独立的一门学科来看待，无形中扩大了修辞学研究的范围，模糊了修辞学研究的任务和对象。那么，修辞的含义究竟是什么呢？我们认为，所谓“修辞”，不外乎有两个含义：
（一）修辞活动
我们说话或写文章，总要斟酌词语、选练句式、讲求表达的方式方法，或者对篇章进行修饰与调整，以期告知别人、说服别人或者感动别人。这种运用语言手段的种种努力，就是修辞活动。唐代贾岛“推敲”的故事，宋代王安石改定一个“绿”字的故事，欧阳修删繁就简、勇于割爱的故事，都是进行修辞活动的佳话。鲁迅说：“正如作文的人，因为不能修辞，于是不能达意。”（《致李桦》）文中的“修辞”，就是指修辞活动。
（二）修辞学
简括地说，修辞学是研究成功的语言交际规律的科学，或者说修辞学是研究如何提高语言的表现力和感染力的科学。具体地说，它的任务在于揭示选用词语、选择句式、讲究修辞方式和修饰调整篇章的规律，从而指导语言的实践。
修辞学研究的对象，不只是书面语表达的艺术，还应包括口语表达的艺术。就书面语而言，它不仅要涉及文艺语体，还要涉及政论、科技、事务等语体。有人只注意书面语体，忽略口语语体；或者在书面语中，只注意文艺语体，而忽视其他语体，这不能不说是一种偏向。其实修辞学所总结的规律，应具有普遍的指导作用。毛泽东要求党政干部“要学点修辞”，这里的“修辞”，当指修辞学而言。
修辞活动和修辞学之间有着密不可分的关系。修辞活动是普遍的、客观的存在的，它是修辞学研究的对象，是修辞学赖以产生、发展的基础。如果没有修辞活动这一客观事实，也就没有修辞学。而修辞学又是修辞活动的理论指导，当人们的修辞活动接受修辞理论的指导时，才会不断提高运用语言的技能技巧，增强语言的表现力量。
修辞活动带有明显的客观性，修辞学则带有明显的主观性。
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