《俞樾训诂研究（繁体版）》有以下几个特点：首先，立足于文本本体研究。论文最忌凿空奢谈，而本书无论归纳俞樾校勘、训诂、雅学研究的成就，或者揭示其不足，皆言出有据，因此论断大多可信。这完全得益于作者平时对文本爬梳精研、积铢累寸所下的扎实功夫，水到而渠成，何有无米之愁？
其次，评骘允当。今臧否人物，易走极端，尊之则拔高贴金，抑之则贬损抹黑。而作者对俞樾的评价，皆出于学术公心，依据事实，不偏不倚，恰如其分。此事说易而做难。
尤其值得称道的是崇古而不泥古。作者在充分肯定俞樾的学术成就的同时，又能条分缕析，中肯地指出存在的不足及其原因。在辨析失误方面，更颇见功力。试举一例。《荀子，致士》“货财禽犊之请，君子不许”之“禽犊”，《举例》“大名冠小名例”谓“禽，其大名；犊，其小名也”。然上文“朋党、比周”、“残贼、加汇”、“隐忌、雍蔽”皆以同义并列雨两成词，“货财禽犊”与之对应，理应结构相同，作者因此而质疑。更以异文资料，证明所谓“禽犊”，犹“禽兽”也。其理据俱胜，为不刊之论。
干嘉学派擅长排比归纳方法，而理论阐述则是他们的软肋，因此对他们的学说，假如知其然而不知其所以然，往往会被某些表象迷住了眼睛。这里也举一个例子。《诗，郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。”其中“树杞”历来都是解释为“栽种的杞树”。
王其和，1976年12月生于山东青州。南京大学中文系文学博士（2002～2005年），南京师范大学文学院博士后（2009～2011年）。现为山东师范大学文学院副教授，汉语言文字学专业硕士生导师，中国训诂学研究会会员。
主要从事训诂学、古汉语词汇学的研究。近年来主持省级项目1项、厅级项目2项，参与教育部项目1项，出版专著4部，参编著作多部，在《古籍整理研究学刊》《语言科学》《汉语史研究集刊》《新亚论丛》《中国人文科学》（韩国）等国内外专业期刊发表学术论文近30篇。
（3）吾观晋公子贤人也，其从者皆国相也，以相一人，必得晋国。（群，国语，晋语）
樾谨按：僖二十三年《左传》日：“吾观晋公子之从者皆足以相国，若以相，夫子必反其国。”疑此文“一人”二字乃“夫”字之误，“以相”绝句，即《左传》所谓“若以相”也，“夫必得晋国”绝句，即《左传》所谓“夫子必反其国”也，夫者，指目其人之辞。……古书多有一字误为二字者。17.二字误为一字例
太誓之言也，于去发日。（诸，墨子·非命下）
樾谨按：“去发”二字，窃疑是“大子发”之误。古人作书，或合二字为一，如石鼓文“小鱼”作“鮝”，散氏铜盘铭“小子”作是也。此文“大子”字或合书作“多”，其下阙壤，则似“杏”字，因误为“去”耳。①18.字因上下相涉而误加偏旁例
（1）以吊礼哀祸灾，以桧礼哀围败。（群·周官，大宗伯）
樾谨按：《周礼》原文本作“会礼”，因“会礼”连文，传写者涉下“礼”字从“示”，故亦误从“示”耳。《诗·关雎篇》“展转反侧”，“展”字因下“转”字而误加“车”旁，《采薇篇》“猡允之故”，“允”字因上文“猡”字而误加犬旁，古书类此者多矣。
（2）苄翦不纳。{群·礼记·间传）
注日：苄，今之蒲苹也。
樾谨按：经文当作“平翦不纳”，注文当作“平，今之蒲平也”。……“平”乃席名，《说文，草部》“翦蒲子可以为平席”，是也，初非苹薪之苹，安得从草？因“蒲”字从草而“平”字亦误从草，犹《月令篇》“地气且泄”，因“泄”字从水而“且”字亦误从水，《乐记篇》“及优朱儒”，因“儒”字从人而“朱”字亦误从人，古书如此者多矣。19.不达古义而误改例
（1）天子不姻于亲戚，不惠于庶民，无礼于大臣，不忠于刑狱。（诸·贾子，傅职）
樾谨按：古人称父母为亲戚。昭二十年《左传》：“亲戚为戮，不可以莫之报也。”《韩诗外传》：“亲戚既没，虽欲孝，谁为孝？”并其证也。此本作“天子不恩于亲戚”，后人不达“亲戚”之义，故易以“姻”字耳。《大戴记，保傅篇》作“天子无恩于父母”，“父母”即“亲戚”也。
（2）既日若法，未知所以行之术，则事犹若未成。（诸·墨子·尚贤中）
樾谨按：“日”字乃“云”字之误。云者，有也，说见《辞过篇》。“既云若法”，即既有此法，浅人不达“云”字之义，谓是“云日”之“云”，疑本书皆用“日”字，此不当用作“云”字，故改“云”作“日”耳。
（3）疾病不侍养，死丧不葬埋。（诸，墨子，兼爱下）
樾谨按：“侍”当为“持”，古书多言“持养”，浅人不达而改为“侍”，非是。《非命下篇》：“以待养百姓。”“待”亦当作“持”。
（4）筑官仞有三尺。（群，礼记，祭义）
樾谨按：此本作“筑官仞有三尺”，“官”与“馆”古同字。筑官者，筑馆也。学者不知“官”字之义而误改也。
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