孝经全鉴_余长保著_9787518029655_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

《孝经》中国古代汉族政治伦理著作，在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。《孝经全鉴》很好地阐释了孝道，有利于宏扬中华传统美德。

前言
《孝经》是我国古代一部重要的经典著作，儒家“十三经”之一，是一部关于“孝道”的专著，在中国古代社会流传极广，影响深远。《孝经》相传为孔子所作，一说是孔子“七十子之徒之遗言”（清纪昀语），又说为曾子或曾子门人所作。为方便理解起见，今暂从孔子之说。
《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗更亲自为之作注。在中国漫长的社会历史进程中，《孝经》被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理、社会秩序发挥了很大作用。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是自然规律的体现，是人类行为的准则，是国家政治的根本。这是《孝经》一书的基本观点，也是全书的基石。全书共十八章，以孔子与其门人曾参谈话的形式，对“孝”的含义、作用等问题加以阐述。
书中认为，孝道是根据天地规律而产生的人伦法则，因而孝道是人最为宝贵的品德——“人之行，莫大于孝”。孝道又是人人都可以做到的，“自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也”，因而《孝经》中阐明了君王、诸侯、卿大夫、士人以及普通百姓应遵循的孝行。
在中国古代的伦理思想中，《孝经》首次将孝亲与忠君二者联系起来，认为“孝”是“忠”的前提，“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化、神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》对“尽孝”的要求和方法作了系统以至烦琐的规定。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父母的生老病死等生命过程，提出“行孝”的相应具体要求。
《孝经》不仅要求人要爱敬自己的双亲和兄长，还要在此基础上把它推广到社会，以便做到“老吾老，以及人之老”，使整个社会长幼有序，充满爱意，从而达到社会稳定的目的。
另外，《孝经》还把道德规范与法律联系起来，提出要借用国家法律的权威维护道德与宗法秩序。“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，把“不孝”列为大罪之首，违者必将受到严惩。
《孝经》一书，以“孝”为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。其中一些内容，直到今天仍是社会伦理道德的重要组成部分。但在漫长的封建社会中，由于统治者的曲解和利用，书中许多有价值的内容被冲淡或掩盖了，因此有必要对其加以重新认识。弘扬并重新阐释《孝经》中有生命力的东西，引起人们情感上的共鸣，不仅会使家庭彼此关爱，也会增进社会的和谐，更可使孝道扩大到治国、平天下之至境。
《孝经全鉴》一书在总结前人研究成果的基础上，不仅收录了《孝经》原文，并辅有注释、译文、简析、跟进解读、典例等版块，以便读者更好地理解书中之义，使“孝”的真谛从经典走向生活，从理论走向应用。由于参校之文较多，不敢掠大家之美，在此一并致谢，并恳请不吝指正。
年年都是孝道元年，人类不灭，孝道不失。谨为序。

解译者
2016年7月

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