初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，无恋当今。”行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然。宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，随天际云卷云舒。这才是真正的解脱。你内心安适，就会俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得最踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。
佛陀说：“人的生命，只在一个呼吸问。”生命短促，我们应该善待自己，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案的，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。
当今，打开报纸、网页，触目可见：跳楼、上吊，自杀者甚众；酗酒、吸毒，醉生梦死者颇多；砍幼儿，灭全家，暴力事件层出不穷。忧愁、烦恼、苦闷、狂躁、焦灼、沮丧、无聊、空虚、无助……这些阴暗灰色的词汇，成了我们这个时代的流行语。中国疾病预防控制中心精神卫生中心的一项调查显示：中国精神病患者超1亿，重症人数逾1600万。也就是说，每13个人中就有1人精神异常！
为什么物质越丰富，人们的精神问题越严重呢？人生为什么会烦恼无边？怎样才能摆脱内心的煎熬？现代人在探索中，不约而同地将目光投向了古老的佛教，想从佛陀睿智而穿越时空的伟大教诲中，寻求到疗治心灵痛苦的良药和洗涤烦恼浊垢的净水。
佛，是什么？佛是觉者，是觉悟了宇宙和人生真相的大智者。释迦牟尼因为觉悟到人生是苦，所以毅然出家，誓成佛道。佛陀大慈大悲，他成佛的目的，不仅是为了解脱自身的生死烦恼，更是为了救度无量众生，远离生死流浪的险畏，脱离六道轮回的苦海。
释迦牟尼佛点燃大法炬，洞穿人生和世事的真实相状；他椎响大法鼓，唤醒亘古以来流转于六道中的沉迷和颠倒梦想的众生；他遍洒大法雨，滋润众生被烦恼的火焰炙烤的几近枯涸的心灵。
佛说：一切象生皆有佛性，一切众生皆可成佛。在《佛垂涅檠略说教诫经》中，佛陀最后一次慈悲宣说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”佛是大医王，他开示给众生解脱一切身心苦痛的良方，但是否如方服药，选择权在众生自己；佛如同一位好向导，引领众生进入至纯、至真、至善、至美的极乐境界，但上不上道，决定权在众生自己；佛法是一艘载渡众生穿越烦恼苦海的宝船，然而登不登船，船票握在众生自己手中。
卢志丹，字“照青”，笔名“蒲岩”，佛门居士，法号“照空空照”，生于一九七六年农历七月二十九。他来自大西北，种过田，教过书，做过工，经过商，徒步走过陕甘境内的长征路。他长期致力于国学经典的研究和中华民族精神及智慧的发掘，游心于佛、儒、道之间，骋目于古、近、现之变；目前，在北京潜心于大乘佛经的研读和修习，并以弘扬大乘佛法、饶益众生为己任；以其丰富的人生阅历、睿智的思辩能力、矫健酣畅的文字功力，策划和创作过多部畅销作品。目前，公开出版的各类著述达三百余万言。
己出版的代表作有：
《毛泽东品国学》（新世界出版社）
《听老和尚解心经》（武汉出版社）
《听高僧大德解金刚经》（中国物资出版社）
《佛法就是活法》（中国言实出版社）
一、菩提心：誓愿广大，度尽苍生
大乘佛典《华严经》中说：“菩提心者，则为一切诸佛种子。能生一切诸佛法故。”可见，只有发了菩提心，才能与佛心心相印。学佛的第一步，是发菩提心。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上。任何一个法门都不能离开菩提心。一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。只有发起大菩提心，佛法的正见才会有着落处。菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语。译成汉文的意思为“觉”。菩提心即是成佛之心，即是“上求佛道。下化众生”之心。发菩提心之内容。即人们常说的“四宏誓愿”——“众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学。
佛道无上誓愿成。”
佛道无上誓愿成
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
最胜菩提十行愿
二、平等心：众生平等，慈眼视之
现代意义的平等。指的是人与人的平等：然而。两千五百多年前佛陀主张不仅人人平等，而且人与动物平等，即“众生平等”。所以，佛教的平等观。更为彻底。更为博大。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说大慈大悲的观世音菩萨“具一切功德。慈眼视众生。福聚海无量”。“慈眼视众生”，就是以平等心看待一切众生。在慈悲者的眼里。人与万物平等，众生皆有佛性，没有种姓门第的高低。没有智愚之别。没有贫富贵贱之分。没有美丑高矮的计较。对于一切众生。平等地予以关爱和救度。在现实中。我们如果真正拥有了这样的平等心，那我们的眼界该有多么宽广！没有了分别执著和万般计较。我们才能真正容纳天地六合。与万物融为一体！
蠢动含灵，皆有佛性
下下之人，有上上智
不谄富贵，不嫌贫穷
一切职业，普皆平等
美丑无别，相由心生
三、给予心：广行布施，广植福田
大乘佛法修持的“六波罗蜜”(即六度)的“第一波罗蜜”叫“布施波罗蜜”简称“施度”。布施。说通俗点就是将自己的财物饮食、身体器官、知识智慧给予需要的人。布施是一种付出：彻底的布施是一种无条件的付出：不计较施与者、接受者和所施之物。但以佛眼观之，这是为自己修福报的最好的方法。因为有舍才有得，有给予才能有收获。有些人之所以贫穷，不是因为索取得太少。而是给予得太少。给予心契合佛陀悲天悯人的大慈悲心。胸襟在不断的给予中得以博大，福德在无私的给予中不断增长。广泛地给予，就是在广泛地耕种自己的“福田”。就是在广结善缘。改善命运。成就事业，怎能不从培养一颗给予心开始！
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四、感恩心：四重深恩，终身以报
佛门天天要诵一首《回向偈》。其中两句“上报四重恩。下济三途苦”，其中“三途苦”指“三恶道”——地狱道、饿鬼道、畜生道的痛苦。那么，什么是“四重恩”呢?《大乘本生心地观经》中佛陀教导众生要知恩报恩。他说在世出世间中有四种恩德。需要我们去报答。这种四恩就是：“一、父母恩。二、众生恩。三、国王恩。四、三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。”佛教所说的“上报四重恩”。就是这四种恩德。其中“国王恩”。现代称之为“国土恩”或“国家恩”。不管你有没有意识到。所有的人都在沐浴这四种恩德，都在受益于四恩德。既然我们每个人平等荷负四种恩德，就应该知恩报德。也就是说。每个人都要有一颗感恩心，都要终身报恩。
父母生养我，此恩如山
众生成就我，此恩当知
国家培育我，此恩当报
三宝度脱我，此恩无边
五、出离心：厌弃贪欲，远尘离垢
学佛修行，基本的目的是为了“解脱轮回苦。灭尽诸烦恼”。即从娑婆世界的苦海中解脱出来。离苦得乐。这就需要生起强烈的出离心。荷花之所以圣洁。是因为能从污泥浊水中出离；释迦牟尼之所以成佛。是因为能从五浊恶世中出离！在当今这个五欲炽盛、享乐主义横行的时代。出离心尤显重要。佛说：“生死疲劳，从贪欲起。”如果我们整天驰骛系缚于位子、票子、房子、车子。难舍难离于美食、美色、美景，那只好在生死轮回的险途中受苦受累。疲惫不堪。泛滥的物欲的厚厚尘垢。覆蔽了多少众生的性灵！可悲的是。对物欲的不厌足地贪著和追逐。就如同口渴者饮用浓盐水止渴一样。喝得越多越口渴：如果执迷不悟。不果断舍离，难免被活活撑死！
一切妙欲如盐水
多欲为苦毁此身
物欲障蔽出离心
无出离心无熄灭
舍弃执著即出离
远离颠倒与梦想
六、克制心：行有所戒，严谨自律
当今物欲横流。很多人纵情于声色和口腹之欲。且美其名目“自由”。因肆无忌惮地向大自然索取。物种灭绝了。生态破坏了。人类也正在承受着大自然的种种报复。毫无节制的自由。使人们习惯于始乱终弃。视邪淫滥情为乐事。很多人不信因果。因而也就不克制自己的言行。假话妄语满口。互相忽悠欺骗：将公共财物据为己有。自诩“能干”：嗔恨心炽盛。怒火时发，蝇头小事往往就引爆一场：中突斗殴。放纵眼、耳、鼻、舌、身、意六根的王贝代人。实在需要修炼一颗克制心。遵守基本的戒律。严谨自律，自求多福。克制心是戒：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒；克制心是忍：忍辱、忍让、难忍能忍、无生法忍。克制心是修行的基础。是成佛的铠甲。
克制杀生心，刀下留情
克制盗窃心，不与勿取
克制邪淫心，安住正念
克制嗔恨心，降伏怒火
不妄语假话，言辞诚谛
……
七、当下心：人身难得，寸阴是竟
八、淡定心：八风不动，笃定从容
九、空灵心：空有不碍，心佛无二
十、平凡心：凡夫即佛，佛在尘世
后记
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