唯识学丛书-唯识研究_周叔迦著_9787540351137_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

《唯识研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯识哲学的讲义，由大科学家王季同作序。本书以专题的形式，将唯识学庞大的体系简明地展现出来。书中概念辨析明了，逻辑论证严密，体系完整，并配以适当的图表，是一部高水平的唯识研究专著。本书含绪说共二十四章，每一章讨论一个特定的主题，史论结合。书后收有两个附录。一、收入周叔迦先生《<新唯识论>三论判》这一长文，本文乃周先生为批判熊十力先生的《新唯识论》《破新唯识论》《破破新唯识论》三书而作。二、收入其长孙周启晋先生（红学家、文史学家周绍良之子）的一篇回忆文章。

唯識是佛教中許多派別的一派。佛教唯一的目的，就是徹底解決人生的苦痛。但是人是宇宙的一部分，所以要解決人生的苦痛，必須要先研究宇宙之所以成立，與人生之所以存在，再進而求人生與宇宙的關係，如是方可以得到徹底解決人生苦痛的方法。這三重初步工作的情形，當然是極複雜的；所以觀察的起點，名詞意義上的認識，各有種種不同。所以在同一佛教同一目的之中而有許多不同的派別了。這唯識宗的名詞，簡略地可以使我們了解他對於宇宙同人生的解釋。唯是單獨的意思，識是分別的意思。這個名詞的解釋就是說：宇宙同人生，全是分別的現相。他說宇宙之間，空無所有，只是有一種能力存在。由這種能力運動的結果，便幻生出無盡的時分、方分，種種宇宙人生來了。這種能力便叫作識。

研究唯識第一要注意的，便是唯識的意義與唯心唯物以及其他的一切哲學都不同。因為其他哲學都是有對象的，而唯識的學理是絕待的。所說這分別的能力不是這能力對於心或物上加以分別，或是有所分別與有能分別。這分別就是這能力本能的活動，就是它分別它自己。我們所認識的一切事物動作以及我自己的心意，全是這能力分別的幻象而不是本來的根源。

佛教的派別，大要有二種：就是大乘與小乘。乘是車乘的意思。小乘目的淺、範圍狹、行為簡，所以叫作小乘。大乘目的深遠、範圍廣大、行為普遍，所以叫作大乘。大乘之中，又大要分為兩宗，就是性宗相宗。性宗注重在義，相宗注重在名。性宗說名字是虛假的，而義是真實的。譬如人呼牛應牛，呼馬應馬。牛馬的名是假立的。縱然應牛應馬，而人的行為確立不變，不能改易的。相宗說名字是代表一種固定的意義。我是人，決對不能應牛應馬。如若應牛應馬，則世間一切理法都混亂，而佛教也無從成立，修學的人也無從入門了。所以相宗特別注重名句，而研究相宗的必須精熟因明。

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