《彝族源流（第1集 套装1-7册 彝汉对照）》由三个章节组成，叙述的内容，集中表现了彝族先民对宇宙和人类起源的认识。
彝族先民认为，天地的产生是清浊二气演化的结果，宇宙间的万象是由哎哺发展变化而衍育成的。
本卷书通过对哎哺世系的叙述，介绍人类度过漫长的蒙昧时代，进入野蛮社会。书中描绘了一幅幅氏族社会时期的社会生产情景，如“娇女织锦帛、健男冶青铜”。人类在征服大自然的过程中，获得“无数的知识”，为记录表达这些知识，于是就“心想口陈述，眼看手来写”o人们对动荡的天地进行多次反复修补，最后才使它固定下来，说明了人类与大自然进行长期艰苦卓绝的搏斗。书中还叙述哎哺时期，哎哺氏族内部出现了君王（最初当然是部落首领）；兴起了祭祀和婚配这两件大事。
《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒说”，直译意为追溯彝族的根源，作为古乌撒部地（今贵州省威宁、赫章两县一带）形成并广为流传的一部著名的彝族历史文献，有很多个抄本在流传，除毕节市彝文文献翻译研究中心译审王子国先生家的抄本外，毕节市彝文文献翻译研究中心的248号、264号、370号、913号、390号、660号、249号、126号等藏书都可视为这部书的不同抄本，或分散抄本。这些藏书、抄本，已入选首批“国家珍贵古籍名录”。从记录父子连名谱的特征上看，《彝族源流》所录的谱系和威宁彝族回族苗族自治县（以下简称威宁县）一带流传的《六祖纪略》、《六祖富贵根》，赫章县一带流传的《彝族创世志》（现藏于赫章县民委）、《彝家宗谱》（有现藏于毕节市档案局和威宁县龙场镇等地抄本）比较，在内容与涵盖的范围相同的前提下，还各有千秋。
《彝族源流》一书，以父子连名谱为线索，记录哎哺、尼能、什勺、米（慕）靡——武焚、举偶（亦作格俄或根英）、六祖这六个时期的彝族历史，认为彝族起源于哎哺氏。由哎哺氏分支的尼能、什勺、米（慕）靡——武焚、举偶等各大支系，共同起源、同步发展，同时存在于毗连的分布地，但从时间上却分先后占据彝族历史的突出舞台，尼能、什勺、米（慕）靡连接六祖、武僰四大系统是彝族的族源主体，举偶（又分开作举偶、署索）是彝族文字文化的代表与象征，据《阿默尼·磨弥谱》、《德布源流》、《水西世系》等文献载：彝族历史“在笃慕（慕靡最后一代王）之前，有三百八十六代，在笃慕之后，传七十八代。”或“传八十四代，到兹摩额菲（安坤？——公元1664年）”。从《彝族源流》所记载的内容上可以看出，彝族与古老的昆明、蜀、嶲、叟、濮、哀牢、卢等族群有直接联系；在进入阶级社会后，又同古蜀国、古滇国、古夜郎国、古朱提国、古牂牁国的建立直接有关。至于建立罗殿国、罗施鬼国、南诏国、阿者国、毗那国、自杞国，以及上百的“以什数”的君长政权，其根源关联就更不待言了。
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