通用彝文字典_滇川黔桂彝文协作组，贵州工程应用技术学院彝学研究院，马立三，陈英编_9787541222443

　　《通用彝文字典》按“固定字形、字义，各按方言念读”的原则编纂而成，具有超方言的特点，其功用有二：
　　1.用于深层次研究、整理彝文古籍。在共同考证、校正古籍记载内容的前提下，可将此字典中的本义字，替换原抄本中某些同音混用字，从而恢复各地流传彝文古籍“书同文”的原貌。
　　2.用作彝族语言学、文字学、训诂学、声韵学、方言学和经济、历史、文化、哲学等各系列学科研究的工具书。
　　《通用彝文字典》搜集、编人的字有：
　　1.记录彝区共同词语的字和不同方言区特有的字。
　　2.彝文古籍中记载古代人、事、时、地、物的本义字（不包括同音混用字）。
　　《通用彝文字典》中所编人的字分别列为字头。在字头后面，标注各方言音点相同义项的读音。无相同义项的音点不注音。有的是字头前后词素的读音，或者与字头义项不对应的读音，用“（）”号括住。
　　按词根用字组词。仅是个别不能就单字义项分析词根的双音节或多音节词，才按音节复合组词用字，各按方音念读。
　　字典中所列各方言点的读音，分别用以下数码标示：
　　1.东部方言的威宁音点，标号为“①”。
　　2.东南部方言的石林音点，标号为“②”。
　　3.南部方言的红河音点，标号号“③”。
　　4.西部方言的巍山音点，标号为“④”。
　　5.北部方言的喜德音点，标号为“⑤”。

　　万年以前，彝文就在远古先民中产生和使用。据《西南彝志》中《哎哺九十代》一章所载，有十九个哎哺氏族和两个哲咪氏族。当他们各传十代（有的传八代、九代）之后，人们普遍有“心想知识、口讲知识、手写知识”的活动。最早富有知识文化的先圣举奢哲及其高徒阿买妮，就出现在那时期。而今昆明金宝山出土一万二千年前的刻划文字可相印证。对比研究彝语和汉语、彝文和汉文，彝汉文书记载远古“人、事、时、地、物”，发现两者之间大多相同、相通、相互关联、相互补充，而最古老的即万年前的文化内涵，一直留存于彝文古籍记载中。远古先民认识天、地、人和万物产生发展的三才文化、五行文化、五色文化、五方文化；人们居住山林洞穴时就有社会组织、有部族首领；最早有畜牧业、农业；这些都出现在万年以前，由之展现中华万年文明史。
　　彝文原本是固定字形、字义的。有象形、指事、会意、形声的造字方法和转注、假借的用字规律。而在彝语产生方音、方言之后，从扩大使用同音假借字，发展到各按方音口语混用同音字写作或抄誊。这样误人歧途，陷入“以音用字”的漩涡，形成各地“书不同文”，各用其字，各写其书，互相读不通，看不懂。而今在各方言土语区流传的古籍，有些记载内容相同.而各人用字不同，又各按方音口语释读其义，往往产生不同的理解。有的传说变异，又笔之于书，与历史事实相悖谬。由于上述问题的存在，各地流传的彝文古籍，必须在各方言土语区之间，各有关翻译研究机构和科研人员之间，要密切协作，共同研究、共同去粗取精、去伪存真。在共同认定其确切记载内容的情况下，将固定字形、字义的超方言通用古彝文正体字，替换原抄本中的同音混用字，然后逐字对译和句译。这样把古籍整理成固定字形、字义的通用彝文本，才能在不同的方言土语区和不同的时代永远传承。

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