《财富共享：“两个一百年”的历史回眸》从历史哲学方面审视中华民族“两个一百年”艰苦奋斗的历程，并加入财富共享的经济哲学分析，把中国共产党的财富共享观与“两个一百年”以及中国梦相联系。国富与民富历来不是自然贯通的，建立于唯物史观基础上的马克思主义财富观从批判资本财富观过渡到人民财富观，从个体占有过渡到共享共富，揭示了马克思的“财富的本质就在于财富的主体存在”这一重要论断。在实现民族复兴中国梦的当下，必须按照“新发展理念”，围绕“共享”，重点打造共享发展模式，避免两极分化和“中等收入陷阱”，为实现共同富裕夯实基础。中国梦就是公平梦、共享梦、共富梦。
一、问题的提出及其意义
时间本身是一种古老的文化与社会现象，它是人类进步与发展的坐标之一。康德说：“人类从整体上加以考察，可以被理解为在漫长的时间里是向前的和进步的。”中国人对时间的理解大致经历了三个历史阶段：中国古代尽管主要是农业经济，对时间变化的感知不敏感，但还是有所关注。如用二十四节气来规定一年的农业生产，也有用百年来规划人生的，如《礼记·曲礼上》：“百年日期。”古人赋予百年丰富的含义，如陈澔集说：“人寿以百年为期，故日期。”谈的是人生。《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也。”①谈的是仁政。东汉班固《西都赋》：“国籍十世之基，家承百年之业。”谈的是国与家。清代学者陈然立意非凡，他提出：“自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”②原意指如不从长远利益的角度来筹划，是不能够筹划好一时的大事的；不从全局的角度考虑问题，是不可能获得一个局部领域的智慧的。中国共产党人就是用谋万世、谋全局的气魄，把现阶段的奋斗目标与最高理想有机结合起来，为实现中华民族伟大复兴而奋斗！到了近代，由于帝国主义入侵，我国进入半殖民地半封建社会，才有了落后挨打的痛苦经历，才有了追赶西方先进国家的想法。2012年基辛格博士在《论中国》一书中提出：“在一段不确定且有时痛苦的旅程之后，中国终于实现了过去两个世纪改革者和革命者共同怀有的梦想——一个掌握现代军事实力、保持独特价值观的繁荣的中国。”①表明我们用了近两个世纪的努力为中华民族伟大复兴创造了牢固的基础。而改革开放以来，随着世界进入全球化、信息化的时代，中国人对时间、效率等范畴的理解发生了革命性变化。竞争意识、赶超意识、发展意识深深植人民族意识之中，从摆脱落后挨打、摆脱贫困开始了全面建成小康社会、全面实现现代化、全面实现中华民族伟大复兴的新征程。
以往思想家都视时间为自然哲学（物理学）问题，没有意识到它实际是知识论问题的基础，更没有认识到它实际上还是一个社会存在论问题。马克思说：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”②这就赋予时间以历史唯物主义的意义。普利高津说：“在某种意义上，凡是对文化和社会方面感兴趣的人，都必定以这种或那种方式考虑时间问题和变化规律。反过来说大概也对，凡是对时间感兴趣的人，也都不可避免地对我们时代的文化和社会变革发生某种兴趣。”③时间与经济、社会、文化发展有着密切关联。
董必荣，法学博士，现为上海财经大学马克思主义学院教师。主要科研领域为马克思主义理论、经济哲学。先后在《哲学研究》《哲学动态》《伦理学研究》《毛泽东邓小平理论研究》《解放日报》等报刊发表论文近30篇，出版《面向21世纪中国模式研究》《市场经济活动能力》等专著多部。主持上海市马克思主义专项课题多项。
前言
一、问题的提出及其意义
二、国内外相关研究综述
三、本书的创新观点
四、本书的研究方法与基本思路
第一章 范畴辨析：“时间”与“财富”
第一节 时间的内涵及意义
一、时间的概念
二、三种时间的不同意义
第二节 时间与财富
一、马克思主义的时间观
二、时间与财富：一个马克思主义的批判视角
三、改革开放的时间观
第二章 政治经济学批判——西方财富哲学谱系
第一节 古希腊财富思想探源
第二节 政治经济学批判
第三节 空想社会主义批判
第四节 二律背反的西方现代性批判
一、全面的二律背反
二、康德式“二律背反”与“理性的狡计”
三、现代性与“公共性”
四、资本逻辑视域下的“经济正义”
第三章 中国人的百年强国梦
第一节 中国梦的近现代谱系
一、康有为的《大同书》
二、孙中山的革命思想
三、“五四”前后各种社会思潮的影响
第二节 两大历史任务——救亡与发展
一、救亡与发展
二、历史虚无主义批判
三、“历史终结论”批判
第三节 三次历史性巨变——一个民族复兴的历史结论
一、站起来、富起来、强起来的历史逻辑
二、站起来、富起来、强起来的辩证关系
第四节 百年中国梦的历史思考
一、民族梦的普遍性与特殊性
二、中国道路、中国精神、中国力量
三、毛泽东：作为诗人的英雄
……
第四章 中国共产党的财富共享观
第五章 财富共享的热点难点问题研究
结束语
参考文献
后记
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