中国近代文化哲学研究——以新文化运动时期为中心_张利民_9787513061346

作者在多年学术积累的基础上，深入研究中国近代的文化哲学，展示了历史上关键时期思想家围绕东西文化差异的本质与根源，文化的时代性与民族性，新旧东西文化能否调和等问题展开的思想交锋、文化哲学的重要内容。作者立足中国现代化及未来发展，对五四时期各种思想给予客观的评价，于当代的文化抉择颇多启示。

由于五四运动内容本身的多样性，给后来的评论者和研究者以广阔的空间，仁者见仁，智者见智。回顾大陆几十年的五四运动研究史，可以说在相当长的时间内，我们更侧重于把五四运动视为爱国的政治运动，浏览不同时期研究的代表作便不难看出此点。进入20世纪80年代，随着对中国社会主义曲折发展道路特别是文化大革命灾难的反思，五四的启蒙思想、文化意义得到充分注意，而此时开始引入的海外学界观点，也或多或少地推动了这一趋势。对五四运动可作如下定义：它是一种复杂的现象，包括新思潮、文学革命、学生运动、工商界的罢市罢工、抵制日货以及新式知识分子的种种社会和政治活动。这一切都是由以下两方面因素促发的：一方面是由二十一条和巴黎和会的山东决议所激起的爱国热情；另一方面是由一种学习西方、试图从科学和民主的角度重估中国的传统以建设一个新中国的企望。它不是一个统一的有严密组织的运动，而是许多通常具有不同思想的活动的结合，尽管这个运动并非没有其主流。

潮起潮落，几度起伏。今天更多的人愿意接受下面的基本事实或论断：五四运动与新文化运动在爱国救亡的大目标上是一致的，但又各有相对的独立性，五四运动是一场波及社会各阶层的爱国运动，而新文化运动则着眼于深层次的文化批判、引入、创造的工作，更具有复杂性、长期性；新文化运动前期尽管思潮林立，但其主潮是自由主义，宽泛一点说，陈独秀、蔡元培、胡适、李大钊、鲁迅、吴虞、周作人等都是其中的代表人物，各在不同的领域发挥了重要的作用；以1919年为界，由于国内外形势的变化，特别是政治问题、民族危机的加剧，自由主义的阵营开始逐渐分化，直至分道扬镳，走上不同的道路。陈独秀、李大钊等一批知识分子逐步接受马克思主义，并运用马克思主义探索改造中国的一系列问题，提出了新的社会理想和变革方案；而胡适、蔡元培、丁文江、傅斯年等知识分子仍高举自由主义的旗帜，进行着努力和挣扎；与此同时，梁漱溟以《东西文化及其哲学》的著名学术讲演，轰动一时，他傲然宣告：世界未来文化就是中国文化的复兴，有似希腊文化在近世的复兴那样。

从此，中国思想界就主流而言仿佛进入了三足鼎立的时代，联合、吸纳对方的观点而在根本问题上针锋相对地论辩，便成为20年代后思想界的常景。

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