《字里行间》是中华文化思索讲义丛书的第四本。全书共分为四讲，*讲同文之前，介绍了书法的基本定义、汉字的起源以及河洛文明为创造汉字与书写汉字所做的准备与贡献等内容。第二讲同文求轨，介绍了中华文化共同体之所以能够蓬勃发展、产生作用的原因，及它本身能让成员具有开放的文化观。同时该部分还介绍了篆书的产生、隶书对汉字的改变带来的影响。第三讲工巧双飞中介绍了楷书的出现、兴盛、特征与优长，以及楷书是如何突破牢笼走向草书，进而总结出唐草对唐代书法带来的贡献等内容。第四讲互化同宗中以书法为例，谈到了明朝的历史事件，进而谈到了清朝与明朝的文化的区别，介绍了明清著名的书家及其优秀的作品，进而使读者了解到文治的本质。
作者以时间为轴，以甲骨文、篆书、隶书、行书、草书、楷书等字体为线索，对汉字符号进行文化解读。该书稿不仅记录着汉字的衍生、发展和繁荣，还从文字的角度梳理了中国古代的历史文化，有别于一般的书法史书籍。该书的出版不仅有助于大众了解汉字书法领域的相关基本知识，更能增加读者对中华汉字文化的认同感，有助于汉字的传承。
不少人將本册當成了簡單的中國書法發展史，也是也非，但都不如把它看成我對漢字符號記録變化的文化解讀。
民國的速衰正是他們不重武功文治、一味崇洋媚外的結果，如果讓康有爲當書畫理論家與書畫家，同時又讓孩子都去背《再别康橋》而不是《月是故鄉明》，讓老百姓把鹽説成氯化鈉、將水稱爲一氧化二氫，如果中國的現代化就是西裝革履加牛奶面包洋腔洋調，那有誰來做中國人呢！
漢語漢字才是中國文明文化，才是小學、漢學應該學習的。如果連漢語是説聽的聲音、漢字是寫看的符號都不知道，也分不清楚，要走全世界拼音化文字的道路，是不行的。
漢字是不與語音發生直接關聯的志名符號，五十六個民族以不同的地方語言説了幾千年，幾乎均靠漢字記録。中國是方言最多的國家，一直用漢字記載最長久恒定的知行史，難道還要聯合國頒布保護漢字與保護中國方言的非物質文化遺產的决定嗎？真是癡人説夢！
我不希望中央電視臺大説屌絲雄起的時髦之後，再説有木有與傻逼這種所謂的中文。
西方人愛説：一切歷史都是當代史。對於非文史哲專業的人也許如此，他們不明白歷史是彼時空的明智人類之認識記録，我則更傾向説：一切當代衹有真正變成史之後，才可謂當代。
時空不停滯，也永不重復，世界上既無兩片一模一樣的葉子，人也不可兩次跨過同一條河流，又哪有實驗可證的未來？漢字是以固定結構圖式來記載觀念與認識的，從彩陶上的圖到甲骨的刻紋等發展了近七千年，至今已形成了完善的記録與表述傳遞體系。但是更重要的是，它們造就了中華民族的中國心，人活一顆心的思維方式與思維途徑，這就是說，在任何一處的文化範疇中，衹要是以漢語和漢字爲基本聽視、爲基礎信息成長的人，他都會較其他文化中成長的人做得更快、更出色，更有利於那個社會。這不僅僅是勤奮的勞作，更有賴於他因漢語漢字形成的多方位、多時段的賦、比、興等思維。觀念决定戰略戰術，在歷史上這類統計與成果亦可證明這一點，否則唐三藏在南亞、鑒真在東瀛也不可能出人頭地了。
中國人的心乃思之官，而非器官。當現代物理發現量子糾纏時，我就想，他們終於懂得另一種文明爲有源頭活水來的管道了，而且我也早就意識到：這是同體互動的中國時代到了。有關量子無管道、無場態的感應，正如針灸一樣，糾纏不正是上古結繩記事的糾結互纏嗎？我已感到在量子的傳感、材料、應用上，中華文化更有優勢，果然量子傳遞的速度正是中國科研團隊測出的。漢字作爲人類符號的深入解讀，才是和合星球文治之本。
我們再看看生於清代同治年間，至今仍被奉爲書畫大師的齊白石與黄賓虹，他們都活到了中華人民共和國成立之後，皆八九十歲高齡仍名滿天下。齊白石一介布衣，工匠出身，詩書畫皆絶，以己之性命將文明傳至民間，是一個波普派藝術帶頭踐行人，以本份正宗草間偷活做出了不朽的自我抉擇。黄賓虹出身世家，以改良反叛立身，有節有氣而無力。半百後轉編撰，最後以筆墨爲器，塗抹掉一切固有的程式，首創塗之法，寓體、勢、趣、法于一塗之中，遠超西方塗抹色相之物理，然一切書畫之理論仍不離六法與造化，他是一個時髦的解構派藝術帶頭踐行人。以本身天賦、心性、行識，應付時代推移，此二人從未出國門，更不會外文西法，然而却預先超常地完成了那波普與解構的藝術發展規律，成爲率先完成超越時髦的先驅。我們細品他們的書畫作品與著作，才知他們爲何會受西方大師們的贊揚與佩服。
如果説現當代的書法，我以爲衹有齊白石、于右任、謝無量值得學習與細品，他們皆是詩文極佳的。而最了不起的詩人與書家，必推我們偉大的共和國締造者毛澤東，無論歷史如何，他的詩、書均代表了中華民族在這個時代的思行。
書法中許多漢語詞彙值得我們玩味，我衹能列舉一些日常使用的，它們都是從點畫横竪等筆畫與篇、章、行等結構布局中派生出來的，如：點化、打點、點子、點心、點石成金、點畫、界畫、勾畫、計劃、筆鋒、交鋒、出鋒、行行出狀元、布局、時局、局面、出局、當局者迷、章節、典章、規章、順理成章、斷章取義、排布、布置、開誠布公、擺布、星落棋布、按捺、撇開、撇清、撇去、提煉、提名、提神、提親、提防、提心吊膽、面命耳提、提純、攝魂勾魄、勾心鬥角、獨樹一幟、縱横、横絶太空、横溢、横掃、横列、横衝直撞、老氣横秋，等等。
將來的字裹行間不是所謂的書協主席决定的，我們能從這極少一部分常用詞彙的引申與思索的穎悟中，從幾千年的畫刻寫的經歷感悟中去創造新的作品與時代的軟硬件，這就是中華文化字裹行間文治的未來。
陈绶祥，字大隐，号老餮，斋名无禅堂。1944年生，广西桂林人。1981年毕业于中国艺术研究院研究生部美术系，获学士学位。现任中国艺术研究院美术研究所副所长、研究生部美术系主任、博士生导师、院学术委员，享受政府特殊津贴，被中央电视台《东方之子》栏目评介为文化学者。
出版有《中国的龙》、《顾恺之》、《中国书画》、《遮蔽的文明》、《文心万象》、《陈绶祥画集》等十余本专著及个人画集，担任主编、编委并参加撰写的著作有《中国美术史》（十二卷）、《中国民间艺术全集》（十四卷）、《中国民间艺术》（二卷），并担任九五规划国家重大科研课题《中华艺术通史》（十四卷）副总主编。曾获社会科学研究基金一等奖、国家五个一工程奖。
20世纪80年代中期开始，倡导并发起新文人画，为新文人画年展暨研讨会活动的组织者与领导者，是重要的参展画家与理论代言人。
目录
第一講
一、同文之前
二、河圖洛書
三、刻骨銘心
四、以柔克金
第二講
一、同文求軌
二、暴政同書筆畫起
三、法趣更高永暢行
四、韵律八法醉
第三講
一、工巧雙飛
二、以楷取範
三、衝破欄籠
四、巧意化瑕
第四講
一、互化同宗
二、歸一明理
三、武功之治
四、天意民心
尾聲
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