明清珠江三角洲女性形象建构研究：以吴妙静、黄惟德、李晚芳为例_刘正刚乔玉红_9787520148641

吴妙静、黄惟德和李晚芳三位女性均为今广东省佛山市顺德区人。顺德原属南海县管辖，明代景泰间设县，是珠江三角洲地区社会经济的中心地。吴妙静生活在宋代，成长于官宦之家，为未婚夫守节至死；黄惟德生活在元末明初，为明代宫廷女官，终身未婚；李晚芳为清前期普通人家的女性，相夫教子、著书立说。宋代以来，珠三角地区开发日趋成熟，粤商的崛起，广州国际贸易中心的形成，预示着珠三角社会发展步入了先进行列，且呈明显商业化倾向。而自明代以来，珠三角士大夫队伍也日益壮大，出现了南海士大夫集团，他们为了改变中原士人之前描述岭南烟瘴荒蛮的形象，不遗余力地推介王朝正统文化，重新定位岭南社会新形象，对上述三位女性形象的建构只是他们众多计划中的*重要一环。本书通过明清广东仕宦建构三位女性形象的研究，一方面管窥宋代以来女性在珠三角地区社会经济发展过程中所扮演的角色，另一方面也试图揭示仕宦将唐宋岭南女性另类形象逐步归整到王朝正统化背后的动机。不仅展现珠三角女性自宋至清在社会经济中的独特角色，而且还呈现女性著书立说的面相。三位女性形象的建构，反映了岭南本土文化在士大夫不断改造下，逐步与王朝正统文化相融合。

前　　言

一　珠江三角洲地区女性史研究的回顾
珠江三角洲地区自宋代以来就已经成为岭南地区乃至中国社会经济最发达的区域之一。学术界向来对这一区域关注较多，研究成果相当丰富。其中对该区域的社会变迁研究，尤以科大卫、刘志伟、萧凤霞等贡献最巨，他们从土地垦殖、宗族发展、神明崇拜、户籍制度的演变和族群等角度，展示了地域社会文化结构的动态过程，以及国家制度和礼仪在区域社会推行与表达的历史。
明清时期珠江三角洲地区的发展，与大规模围垦沙田有密切关系。在此过程中涌现了不少强宗大族，他们拥有大面积的沙田，控制市场和庙宇，举办各种士大夫文化活动，对被他们标签为疍、居住于沙田区的人群予以排斥。但沙田区的居民亦建立起自己的市场，使之成为水上居民的祭祀中心，其后更在居住于陆上的强宗大族的社区节庆中，扮演一定的角色。由此可见，族群分类是一个流动的社会变迁过程，在这个过程中，地方各种力量都会灵巧地运用当时中央政权的符号象征来宣示自己的权势和特性。因此，明代以后珠江三角洲宗族的成长，可以解释为一个由国家正统意识形态规范起来的关于祖先和继嗣的观念，被利用来适应政治经济环境变化的历史文化过程。而沙田的大规模开发，也为珠江三角洲宗族势力的发展创造了相当有利的经济条件。这个互动过程，对明清时期珠江三角洲的社会变迁产生了极为重要的影响。
诚如科大卫所言，历代王朝都致力于华南的政治整合，要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。随着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透到华南。这套语言有两个关键词，即皇帝宗族。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上，也建立在宗族这套语言之上。而宗族不仅是一种血缘、亲属制度，更是一种用礼与法的语言来表达的秩序和规范。运用这种规范，士大夫在应对朝......

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