1.作者自身具备较高知名度和辨识度，且自带科普标签，又因《中国成语大会》跟成语文化达成强相关。该选题中，作者结合科普栏目经历新解成语，从科普 传统的角度来看，可谓前无古人。
2.作者十多年笔耕不辍，知识储备丰富，且又相关团队支撑，因而选题文本质量上乘，同时，作者用语新潮大胆，不乏幽默自嘲之处，笑料不断，并充分结合了主持《走近科学》的经历，使得文本阅读体验极佳。
3.文本考据严谨，引用必摘原文，附翻译，再以作者的理解跟进解释，既翔实可靠，又通俗易懂，是覆盖全年龄层读者，弘扬传统文化的优质选题。
4.作者媒体资源丰富，人缘和形象俱佳，后续营销具有天然优势；同事媒体界朋友自带粉丝流量，拟邀请马伯庸、张绍刚、撒贝宁、水均益、朱迅等名人寄语推荐。
绕不开，避不过，既传统，又好玩
马伯庸
张腾岳老师请我为他这本新书写个序，我夸下海口，说你这本既然是讲成语的，那我在序言里就偏偏一个成语不用，如此才能显出水平。
结果临到动笔之时，我才发现实在是举步维艰。很多话，不用成语几乎都不知该怎么表达，即使勉强用大白话写出来，行文也比用成语要赘冗得多，还容易辞不达意。比如前一句里的举步维艰、辞不达意，就是两句成语，绕不开，避不过。这让我不由得想起马季曾经有一段相声《成语新编》，里面马季举了一个例子：我们只有同甘共苦，才能够同心同德。两个成语一用，简洁明了地表达出了意思。唐杰忠问他如果不用成语怎么说，马季答：我们大家呀，只有有罪一块受，有福一块享。有了甜的大家一块分着吃，有了苦的谁也跑不了。谁也别藏，谁也别躲，谁也别争，谁也别抢，谁也别多，谁也别少，谁也别特殊。只有这样，我们才能一个心眼、一个劲头、一个目标、一个德性、一个模样……
这个包袱自然是有所夸张，可也确实能反应出来，成语对于中文来说，实在是太重要了。它能够用最少的字数，表达出最多的信息量，充分体现出了中文的简洁之美，可谓是言简意赅。
成语到底是如何做到这一点的呢？这是因为几乎每一个成语背后，都有一段典故。当我们说起这个成语时，绝非仅仅只是说那四个汉字，带出来的是隐藏在后头的种种故事。一说退避三舍，我们想的是晋文公的忍让和承诺；一说风声鹤唳，我们脑海里浮现的是淝水之战苻坚仓惶北逃的凄惨。讲洛阳纸贵，是夸赞对方有左思那样神妙的文笔；用破镜重圆，是祝福夫妻如乐昌公主与徐德言那样坚贞的爱情。
每一段典故，都带着一片传统文化的基因；每一个成语，都牵起一根国人与历史的命运丝线。实际上，我们正是靠不断运用成语来描绘生活，才得以潜移默化地传承下祖先的文化。
即使不提这些大道理，考究成语本身的进化过程，其实也是一件好玩的事。
比如纸上谈兵这句成语，我们都知道这是在讽刺赵括。但若仔细想想的话，赵括是战国时人，而纸到了汉代才被发明，他怎么能穿越时空在纸上谈兵呢？我仔细考证过这个问题，然后惊讶地发现，这句成语的出现，比想象中晚得多。要到元末明初，大儒刘如孙写的诗句里，才第一次出现了这个用法：鄂垣仅有湘南地，朝野犹夸纸上兵。 而这个成语一直到清朝中期，才和赵括发生联系，变成今天的样子。
再比如说，妇孺皆知这个成语，前身可追溯到《战国策》：今秦妇人、嬰儿皆言商君之法。，然后到了北宋时期，千古文人苏东坡给另外一位千古名臣司马光撰写行状，有这么一句：虽田父野老，皆号公司马相公，而妇人孺子，知其为君实也。 到了明代，这个词以妇孺知名为基础，发生了一些变化，演化出了妇孺咸知、妇孺亦知等变体，但内容用法已趋一致。如屠隆有诗曰：家声肩吕望，相度拟刘宽，妇孺咸知姓，蛮夷亦問安。 徐勃《笔精》：东坡赤壁赋古今传诵，即妇孺亦知之。 这几种用法，在清代齐头并进，都被人广泛使用，最终妇孺皆知得以杀出重围，修成正果。也就是说，妇孺皆知这个成语，雏形可溯至汉代，宋代苏东坡亲笔定下基调，经明朝演化，至晚清终于定型。
略举一二例子，从中可知成语和人一样，随着社会发展而成长。如果想要系统、全面地了解一下某些成语典故的来历，不妨翻开此书一观。若大家能观其来源，察其演变，洞其深意，他日运用起那些成语来，必然更加得心应手。对传统文化的理解，自然也就能更上一层楼了。
张腾岳，央视主持人，曾主持《走近科学》《10视之窗》《公众与科学》《百科探秘》《中国记忆中国文化遗产日》《我爱发明》《发明梦工场》。
2014年起，主持央视一套两届《中国成语大会》，以其诙谐风趣的主持风格，及运用自如的知识储备受到观众喜爱，并被选手们称为掌门。
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