唐文治先生是晚清民国著名学者、一代醇儒，在当时政界、学界、教育界有举足轻重的地位。唐先生曾担任晚清商部、邮传部要职，熟识朝政与外事；后担任交通大学及无锡国学专修学校校长，精通传统学术，并深明新学的重要性，其著述皆具明确而深远的文化关怀；倡导读经救国、慈孝仁义，保存国粹之余，更推陈出新，以培养具备高尚道德情操与文化能力的精英；恢复国力，延续文脉与道统。其所创立的无锡国专为中国培养了一大批著名学者，唐兰、王蘧常、蒋天枢、曹道衡、冯其庸、朱东润等当代中国文史领域的杰出前辈，都是唐门子弟；对弘扬传统文化所作出的贡献，值得永远铭记。《唐文治集·文集分类编年校释》是唐先生多年从政、读书、教学与生活体验的全记录，具有重大的文献价值和学术研究意义。《唐文治集·文集分类编年校释》，采用分类、编年、标点、校释的方式，对唐先生文集加以系统整理，是唐先生文集的全新整理本，唐先生一生文章基本网罗于此。所为分类乃在原有《茹经堂文集》文体分类的基础上，重新厘定，将近千篇文章分门别类，类目不仅标示着唐先生一生文章的类型，也暗含着他的学术观念，例如*类经说，乃道统本源之旨具在。经学乃先生学术之根本，其毕生之淑世精神，亦皆寄寓于经学撰述中，故为先生所特重。所为编年即以时间先后为序编排各类文章，于此洞见唐先生思想情感之隐微之处。所为校释，一是根据不同版本校对唐先生文章，以提供可信、可靠之文本；一是注释文章中涉及的大量典故、人物，以便于读者阅读使用；三是释解文章写作之背景信息，以使读者更深入了解唐先生文章之内涵。本书整理者对中国传统文化精神抱持着敬畏与真切之体会，对唐文治先生思想与文化价值观念，有着深刻的研究和诚心的认同。因而《唐文治集·文集分类编年校释》体例别裁，整理用心，是全面了解、研究一代醇儒唐文治先生思想和精神的必备文献，也是走进晚清民初那个特殊年代的珍贵史料。
弁言
唐茹經先生言：編書之法，不外兩端，曰編年，曰分類。唐先生《紫陽學術發微自序》，見本書。乃式遵雅誨焉。大道未彰，仁義陵替，非一日也。先生仁義賢聖，文以明道，覺世牖民，懷抱慈願，立達推恩，無非救世愛人。先生之文，遺落亦非一日矣。苟世道人心日非，則淪失相噬無日矣。今天下望治，生民其蘇，而德義既在，未遺斯世；徑路雖紛歧日甚，然人道不息，皆足以起衰救弊，根治病源。此先生之文，所以經天地而緯日月，貫道德而明人倫，則大同之願，實非惘然。以故類編先生文章，編年分類而附加釋注，顔曰唐文治文集，所以繼絶學而正民心，彰聖心以開太平，道以文存，洪致皇極。是編之輯也，豈徒俎豆聖賢者哉！
唐先生(一八六五～一九五四)，諱文治，字穎侯，號蔚芝，晚號茹經，江蘇太倉籍。清光緒十八年壬辰進士，累官至商部署理尚書，於國是商政，多所獻替。復曾周歷歐美日諸邦，考稽治政得失，提倡商務、實業、教育，以挽救國運於危難之際。嗣丁憂，服闋膺上海高等實業學堂監督；民國肇建，改稱南洋大學堂，旋稱交通部工業專門學校、國立交通大學，主持校政十三年。至民國九年庚申，主持無錫國學專修館，後名無錫國學專門學院、私立無錫國學專修學校，皆親主講席，無論授徒與撰述，皆貫以正人心，救民命之淑世主張，義無反顧。所造濟濟端士，皆日後中國人文學科之翹楚。
先生著作等身，其學術，一言以蔽之，曰讀經救國，本性理學爲體，經學爲用，文章則通鑰其間，三者同源共貫；於本心良知，一意經世淑民，於人心與文化之根本，開啓更生之内在動力；本推恩之王道，以成就聖人之極功，大同是盼。而且身處苦難深重之亂離之世，其苦難學術，愛國愛民之切，自不囿門户，而博采貫通，既匯攝傳統精粹而雄視百代，復周鑑西法而知通方，以重現中華文化之莊嚴與活力。舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，其自任之重，形之於道統之自覺、繼承與開拓，其關懷民瘼之深摯，高瞻遠矚之卓識，所謂等百世之後者，爲往聖繼絶學，爲萬世開太平，先生體證之矣。一代純儒，接跡聖賢。時至今日，國魂之重鑄，猶待先生著述之重光，意義至重。
然先生論著傳世者甚富，而流布於不靖之時，未暇親訂全文，復多有披離，後人觀省研讀，頗爲不易。苟力所能及，則蒐集整理，刻不容緩，否則時日流逝，更添來日文獻散佚之憂嘆。是以整理先生遺篇，先之以文集編年校釋，繼之以經學、性理學、文章學等凡四種，完整呈現先生七十年治學之神髓。其不取影印原書之方便途徑，而寧肯耗用大量精力與時間以整理編次者，以原刻形態紛異之故，若以原版編影，其亥虎乖舛，徒添後來者之畏難與誤解。且各單品多有影印行世，則不煩疊瓦也。
先行整理文集者，蓋唐先生文章寄存一生心事，爲理解先生學術精神之基礎依據；其文集亦包羅先生思想、學術、文章、家庭、師友之全體，乃研究先生學行所必備者，更爲研究晚清、民國至開國時期之歷史、思想、學術、政治、社會、文教等領域提供極重要之一手資料。惟《茹經堂文集》内容經歷七十多年不同時期之流播，情況複雜。故先攻難，順流以下，則董理易爲功也。否則零碎散亂，漫無體統，甚者歪曲割裂，反大可哀。況先生極珍惜文字撰作，明言余自十五六歲有知識以來，所作文字悉數存之見先生《高氏中學成績録序》(一九四一)文。，而早歲就學南菁書院，已有編集之舉《茹經先生自訂年譜》丁亥(一八八七)二十三歲條載：春，仍赴南菁書院肄業。(中略)是年，讀書心較静細，始編録《茹經堂文集》。。至於先生經學、性理學、文章學專著之處理，則因文集而提供更可靠之綫索。則文集之整理，於董理先生學術論著之全體，實屬當務之急。本集以先生《茹經堂文集》《茹經堂奏議》《蓄艾編》《人格》《政治學大義》《國鑑》《軍箴》《國箴》《越句踐志》《演講録》《茹經先生勸善小説》《英軺日記》《茹經先生自訂年譜》等十三種爲主，輔以散見報刊雜誌之單篇，先生在世梓行傳世者，皆爲蒐録，爲之編年分類，校訂釋文，注明出處，俾可展卷按驗。綜核字數，已逾二百萬，大體已在，然滄海遺珠，補輯求全，亦在日程。但先理其大體，光揚先生論學議政、誨人陳情之要旨，殊屬關鍵。至於其日記、書信手稿之未刊於當時者唐先生部分日記、書信、未刊文稿之見録於王桐蓀、劉露茜合編《唐文治教育文選》(西安交通大學出版社，一九九五年)及王桐蓀、胡邦彦、馮俊森等選注《唐文治文選》(上海交通大學出版社，二〇〇五年)，並虞萬里、許超傑整理之《唐文治致曹元弼書札編年校録》，載虞萬里主編《經學文獻研究集刊》第十三輯(上海書店出版社，二〇一五年)等。，雖或見零碎輯録，若非先生當日所欲公諸世者，則待往後搜輯爲補編。求端訊末，考而核之，編次先生遺文，必先整理見存者也。
先生精擅文章之學，其《茹經堂文集》一、二編與《茹經堂奏疏》皆手訂，其中體類編次，皆精心佈置與安排，非率爾爲之。蓋文章之學，分體乃一大關鍵。惟原《茹經堂文集》六編，刊刻於不同時期，内容隨閲歷與時變而各有偏重。如第一編家乘，爲其他五編所無；六編體類各有分合。今就其已存之體類，稍加整齊。各類之中，統以年代爲序。獨於家乘，則遵先生遺意，以尊卑爲次，並補入一編刊成之後過世家人之墓誌。分類與編年，乃此全新本文集之要項。至於校文，因先生《茹經堂文集》所有六編，皆惟一刊本流傳，未有重刊或别本。臺北文海出版社於一九七〇年據以影印《茹經堂文集》《茹經堂奏疏》《英軺日記》《自訂年譜》，遂行於世；《民國叢書》所影印收録者，亦同是本，未有歧異也。惟臺北影印本因時忌而掩蔽部分内容，《民國叢書》本則有嚴重之缺漏，究屬遺憾。凡此於整理之際，皆隨文注明，並根據原刻本補足。凡引文，皆一一核對原典，注明出處。至於注釋，則採《自訂年譜》互證，或采先生《國文經緯貫通大義》之自評供參考，盡量以唐先生文字自證，避免歪曲失實；所涉及之人物與艱深文字，亦加注解。繼絶存亡，雖規規然求察索辨，微細不辭者，蓋不以小害大，全其本末，實事求是，總以保存先生文章大體爲宗旨。至於全書體統，詳列於凡例也。
唐先生著作之全面整理，自二〇〇一年始。陳國明博士於香港各大專院校圖書館搜集文獻；歐陽艷華博士往來中國臺灣、韓國之圖書館與書肆，補充增訂，輸入審校；何潔瑩博士復蒐輯精校。皆道義自任，不辭勞苦，但盡學術承傳之責，思之可感。逮二〇〇八年，時任上海古籍出版社第七編輯室主任之童力軍先生，有整理先生《十三經讀本》之邀，高義隆情，遂萌梓行其全集之意，故重加整理，以期先生之所有著述得以面世。學緣所及，二〇一四年中復得上海古籍出版社第一編輯室常德榮先生之鼎力襄助，提供大量先生遺文之專業信息，爲先生遺文之整理提上日程，不辭勞苦，品德之純，精誠可嘉；見地之正，深可感佩。出版遂可得而確定焉。遂誠邀精粹學子，參與董理。張濤博士乃於上海從事《茹經堂奏議》《英軺日記》之初役，吴昊於北京幫助校理，黄生耀岷、張生婉穎等襄助，寒暑無間，皆真誠付出，不計利害，於當今急功近利之世，實屬鳳毛麟角，由衷銘感也。以此深信中國文化之必光大於新一代者，斷無疑也。國光則反覆總校，往往日旰忘食，夜則伏案至辰星啓旦，檢閲蓃討之艱難，有非文字所能宣其萬一者。惟綆短汲深，諸不當處，皆國光譾陋檮昧所致。惟竊念得爲先生擁篲清道，意亦天之厚賚也，敢不勉耶！
篇端須揭者，乃上海古籍出版社高社長克勤先生，精誠純粹，支持無間言；上海古籍出版社奚彤雲副總編，善良有才，多方襄助，至於盡善，是皆學術之純德；上海古籍出版社第一編輯室及相關部門之同仁推薦本書申請十三五國家重點圖書出版規劃、國家古籍整理出版資助及上海文化發展基金會圖書出版資助，並成功獲批。北京清華大學歷史系與經學研究院院長彭林教授、臺灣大學前文學院院長葉國良教授，爲唐先生遺集之董理面世，俱在百忙之際，提供極重要支持，古道熱腸，百拜感激。臺灣中研院林慶彰教授、蔣秋華博士、香港新亞研究所李啓文博士、香港中文大學國學中心主任鄧立光博士、新加坡南洋理工大學孔子學院院長梁秉賦博士、北京大學禮學研究中心主任吴飛教授，皆純粹儒者，關懷指正，誠懇無隔；足徵學術道義，無分畛域，俱懷美善之願而比肩奮進焉。
先師蘇文擢教授，無錫國專畢業者也，歸道山二十載矣！國光之所以得聞唐先生學術，乃因文擢師之誨諭。本集之得以梓行，茹經先生汲汲於正人心，救民命之慈願，得以焕發於今時，信乎乃集諸善緣之碩果。文運興伏，皆在善念之際，幾微之間。先生一生以國文倡，因文明道，是編之成，體統有在，先哲猷誥，得以餉世而垂諸後，是天之未喪斯文，華夏學術義命，自必發揚光大。聖道大明，人道恢張，於是基之。心哉美矣！文集云乎哉！俎豆云乎哉！
鄧國光 學 丁酉春元正
邓国光，1955年生于香港，祖籍广东三水。少年家贫辍学，于夜中学半工读完成中学教育，1978年以优异会考成绩考入香港中文大学中文系，师从苏文擢教授治古文；香港新亚研究所硕士，师从李云光教授、牟宗三教授、罗梦册教授研治古学；香港大学中文系哲学博士，师从陈耀南教授研治古文论。自1985年起，先后任新亚文商书院文史系兼任讲师、树仁学院中文系兼任讲师、珠海书院文史系及文史研究所任副教授、浸会学院中文系讲师；澳门大学教育学院副院长、中文学院院长，现任澳门大学中文系中国文学教授。专注于中国经学与文学的研究，在两岸三地发表、出版学术论著近百种。
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