本书是汤用彤先生论著的选录，涉及文化学、国学、印度学、西方哲学等领域。
汤用彤，（1893-1964）。字锡予，哲学家、教育家、国学大师。生于甘肃省渭源，祖籍湖北黄梅。毕业于清华学堂。留学美国，入汉姆林大学、哈佛大学深造，获哲学硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授。1951年后任北京大学副校长。主要学术著作有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学论稿》等。
序
文化学
评近人之文化研究
文化思想之冲突与调和
国学
儒学
道德为立国之本议
理学谵言
论成周学礼
佛教史
读慧皎《高僧传》札记
释道安时代之般若学述略
竺道生与涅槃学
大林书评
论中国佛教无“十宗”
魏晋玄学
魏晋玄学流别略论
言意之辨
王弼大衍义略释
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
道教
王维诚《老子化胡说考证》审查书
读《太平经》书所见
从《一切道经》说到武则天
印度学
《印度哲学史略》绪论
释迦时代之外道
印度佛教之发展
佛教上座部九心轮略释
佛典举要
西方哲学
叔本华思想中的东西方因素
亚里士多德哲学之大旨
《哲学概论》导言
《英国经验主义》绪论
《欧洲大陆理性主义》导言
附录
《胡适日记》中的汤用彤
忆锡
论汤用彤学术
汤用彤先生的为人为学
世界文化宝库的新库藏——《汤用彤全集》序二
忆汤用彤先生
谁言寸草心，报得三春晖——缅怀恩师汤用彤
先生及师母
汤用彤先生的治学态度
汤用彤关于中外文化比较的观点和方法
燕园访汤老
论隋唐佛教的特点——读《汤用彤全集》第二卷
后记
摩竭提国巴连弗邑阿育王塔天王精舍优婆塞伽罗先见晋土道人释法显远游此土，为求法故，深感其人，即为写此《大般泥洹经》如来秘藏，愿令此经流布晋土，一切众生悉成平等如来法身。义熙十三年十月一日于谢司空石所立道场寺出此《方等大般泥洹经》，至十四年正月二（亦作一）日校定尽讫。
禅师佛大跋陀手执胡本，宝云传译。于时坐有二百五十人。
按法显于晋义熙十年（414）归抵青州，同年即南下入京。佛陀跋多罗则自长安被摈后（约在410）南止庐岳；义熙八年（412）至江陵，曾见刘裕（据《通鉴》裕是年十一月到江陵）；明年春随裕往建业，止道场寺。十二年（416）十一月法显共佛陀跋多罗译《僧祗律》，乃法显所得本也。此律于十四年二月末乃译讫。而在未译讫此律之前，觉贤兼译《方等泥洹经》六卷，时在十三年十月至十四年二月也（417至418）。
一为二十卷本，乃智猛在华氏邑（即巴连弗邑）得。猛于甲子岁（424）自天竺归，后于凉州译之。隋灌顶《涅槃玄义》谓此二十卷即谶译之前五品，但未必然。（下详）智猛之译，《祜录》谓为阙本，可见其不流行也。
先是谶译《涅槃》，未译后分。元嘉中释道普将往西域，慧观使求之。普因舶破伤足逅疾遂卒。临终叹日：“《涅粲》后分与宋地无缘矣！”直至二百余年后，唐高宗时，僧会宁共智贤在日南译之，送至中国；但《开元录》已审知为伪作，非译本也。
二、涅槃大本之传译
《大涅槃经》译者为北凉昙无谶。（无或作摩，谶或作忏，《文选注》作昙无罗谶。）据《高僧传》，谶中天竺人。
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