本书对张爱玲及作品之艺术特质和中国传统文学的关系进行了论述，提出了“张氏叙事”和“中国味道”两个命题。接下来深入分析了张爱玲小说所创造的日常现代性，指出这个日常现代性其实质正是对错综复杂的五四现代性的另一种延续和发展。
《张爱玲日常叙事的现代性》具体、深入分析张爱玲小说申日常叙事的基础上，指出张爱玲所创造的日常现代性叙事是对五四新文学传统的另一种延续与发展，展现了张爱玲的文学成就蕴含着某些非常重要的文学特质。在当今学界张爱玲的研究成暴中，这些是少为人关注的问题，因而李梅博士的论著具有一定的理论和学术价值。
序 至情至真追梦人
导论 进入张爱玲的方式
第一节 传奇般的接受史
第二节 张爱玲的文学世界
第三节 “宏伟叙事”的发生和形成
第四节 “被遮蔽”的思想根源
第五节 日常生活叙事的重新崛起
第一章 张爱玲与中国文学传统
第一节 贵族·平民·自由作家
一、“冷眼”看世界
二、 “传奇”才女
三、去国岁月
第二节 “张式叙事”与“中国味道”
一、日常性·人情美
二、 “细节”与“史蕴诗心”
三、 “荒凉”的历史感
第三节 小说的起源与中国文学精神
第四节 张爱玲与“鸳鸯蝴蝶派”
第五节 《红楼梦》与张爱玲的“女心世界”
一、 “倾听”人生的回声
二、 “大悲哀”里的人情
三、续写“女心世界”
第二章 现代性
第一节 “现代性”的涵义
一、西方的现代性
二、现代性在中国：五四文学的两个走向
第二节 张爱玲的现代性
一、延续五四现代性之一
二、张爱玲的“日常现代性”
三、张爱玲与西方文学
第三节 中国现代性的复杂面貌
一、“言志”与“载道”
二、现代性的悖论
三、遮蔽中的“孤岛奇葩”
第四节 张爱玲与左翼文学
第三章 论日常生活叙事
第一节 “梨子”与“坦克”——永恒的日常生活
第二节 跌倒的、委弃的人生之爱——“小人物”
第三节 人被生活“生活”着
第四节 裂缝下的深渊
第五节 站在人生的边沿颤抖
第四章 张派流传
第一节 从追随西方到回归传统——以白先勇为例
第二节 共同的香港想象
——以施叔青为例
第三节 当代文学中的曰常生活叙事——以王安忆、苏童为例
第四节 个人经验的大众脸庞——以女性写作为例
参考文献
一、译著
二、著作
后记
《张爱玲日常叙事的现代性》：
但无论是“苍凉”还是“荒凉”，张爱玲的现代性都不是颓废的现代性。李欧梵把张爱玲归于颓废是有偏颇的。颓废是以自我放逐、放浪形骸的方式反抗某种预设的道德规范，实质上是想树立一种新的来取而代之。而张爱玲无意反抗什么，在她的小说里，生活的本来面目就是“大悲哀”，所以她是“颓”而“不废”，是苍凉或荒凉。无论是范柳原还是自流苏，米先生还是郭凤，他们在内心还都是小心翼翼地把人生捧在手里的。他们知道人生的底色不过是虚无，但并不想因此破罐子破摔，还知道怜惜，还想要个美好的结尾。在《留情》结尾处，故事写到天上突然出现了一段残虹，“米先生仰脸看着虹，想起他的妻快死了，他一生的大部分也跟着死了。他和她共同生活里的悲伤气恼，都不算了。不算了。米先生看着虹，对于这世界他的爱不是爱而是疼惜。”一个尚知道“疼惜”世界的人是绝对不会和颓废联系在一起的。这才是真正的中国式的“大悲哀。”
张爱玲认为每一部好作品都应该是“力”与“美”的共同渗透。“力是快乐的而美是悲哀的”。显然，张爱玲在她的作品里追求“力”与“美”具在的艺术品质。她还把美分为“壮烈”、“悲壮”和“苍凉”三种。在这三种中，她尤其喜欢“苍凉”之美。因为“壮烈只有力，没有美，似乎缺少人性。悲剧则如大红大绿的配角，是一种强烈的对照。但它的刺激性还是大于启发性。”而“苍凉”之美之所以吸引她，因为苍凉里“有更深长的回味，是葱绿配桃红，是一种参差的对照”。她说她写的小说中的人物，“因为他们虽然不彻底，但究竟是认真的。他们没有悲壮，只有苍凉。悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。”
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