生活于明清之际的金圣叹不仅为后人留下了创见迭出、影响深远的文学评点，还以其标新立异的学术思想和特立独行的人格风貌带给人们无尽的思索。关于金圣叹的研究专著和评传已有多种，本书的特点在于着力揭示金圣叹的思想在明清之际思想史上的意义。本书还剖析了金氏号“圣
金圣叹（1608-1661），苏州府长洲县人（一说吴县人），少年时即补长洲博士弟子员，但终其一生也没能在科场上有更多的收获，为他赢得生前身后名的是他在《水浒传》、《西厢记》和诗文评点方面的卓见，他那特立独行的思想和人格也与其别出手眼的评点一样引人注目。
在金圣叹去世前后，他的亲友和其他同时代人的著述已经指出了金氏思想和人格的复杂性：其一，金圣叹的族兄金昌称许《唱经堂杜诗解》中贯注的忠孝之心：“余尝反复杜少陵诗，而知有唐迄今，非少陵不能作，非唱经不能批也。……盖少陵忠孝士也，匪以忠孝之心逆之，茫然不历其藩翰，况于壸奥？”其二，金圣叹的朋友徐增（1612-？）认为金氏人格兼具谨严和放达等不同侧面：“又每相见，圣叹必正襟端坐，无一嬉笑容，同学辄称其饮酒之妙，余欲见之而不可得，叩其故，圣叹以余为礼法中人而然也。盖圣叹无我，与人相对，则辄如其人：如遇酒人则曼卿轰饮，遇诗人则摩诘沉吟，遇剑客则猿公舞跃，……遇孩赤则啼笑宛然也。以故称圣叹善者，各举一端；不与圣叹交者，则同声詈之，以其人之不可方物也。”其三，同时代人归庄（1613-1673）《诛邪鬼》痛骂金圣叹“其人贪戾放僻，不知有礼义廉耻”，视金氏为放诞不羁之人，当是代表了徐增所谓“不与圣叹交者，则同声詈之”的那一类士人。上述见仁见智的评价为数百年的金圣叹研究揭开了序幕。
南京大学中国思想家研究中心教授，先后任香港中文大学哲学系访问学者、韩国国际交流财团访问学者等。出版专著《六朝江东士族的家学门风》《金圣叹评传》，在《文学评论》《文学遗产》等杂志发表论文四十余篇。
导 论
第一章晚明社会与吴中风尚
第一节 内忧外患的晚明社会
第二节 晚明吴中风尚的复杂性：放诞不羁与通经致用的融合
第二章早慧敏感的少年时代
第一节 “圣叹”之号的出处
第二节 早慧多思的禀赋
第三节 学术兴趣的萌芽
第四节 自负大才的少年
第五节 家庭师友的熏陶
第三章游戏科场与破格入仕之志
第一节 游戏科场之举
第二节 建功垂名之志
第三节 破格入仕之梦
第四章金圣叹与钱谦益的思想渊源
第一节 金圣叹与钱谦益的“仙坛唱和”及其他交往
第二节 金圣叹之推重致用和伦理
第三节 钱谦益兼重经世与纲常的倾向
第四节 “仙坛倡和”与通经学古思想
第五节 余论：绳狂与砭伪
第五章兼奉台禅的佛学思想
第一节 推崇天台宗的主要表现
第二节 金圣叹禅宗思想的特点
第三节 兼奉台禅与重视《维摩诘经》、《涅槃经》
第四节 金圣叹与晚明禅宗思想的关系
第六章 著书自娱的壮年时期
第一节 著书自娱的心理动机
第二节 《水浒传》评点与标新立异的学术个性
第三节 从交游过从看金圣叹倜傥不羁的人格之形成背景
第七章 “忠恕”说与晚明思想的困境
第一节“忠恕”说的内涵
第二节“忠恕”说对朱熹《通书注》“诚”论的承袭和变革
第三节 “忠恕”说与晚明思想的困境
第四节“忠恕”说的理论漏洞
第八章援佛释易的易学思想
第一节 金圣叹与朱熹易学的关系
第二节 以人法关系诠释《周易》的基本结构
第三节 以华严宗的事事无碍说解释乾坤两卦的关系
第四节 以因缘和合诠释阴阳合德
第五节 晚明援佛释易的思潮对金圣叹的影响
第九章 金圣叹的小说理论
第一节 “腰斩水浒”说的反思
第二节 人物个性说再探
第三节 叙事角度新论
第四节 “正笔”、“闲笔”辨
第十章明亡之初的志在归隐与晚年的“居易俟命”
第一节 明亡之初的志在归隐
第二节 治经学道与兼融儒释道三教的学风
第三节 居易俟命的素位说
第十一章 金圣叹的诗歌理论
第一节 唐诗分解说的渊源和内涵
第二节 诗歌不写景说的形成背景
第三节 杜诗“虚幻”说与时代思潮
第十二章 金圣叹的儒释道思想与文学理论的关系
第一节 华严心本原说与文学思想的逻辑联系
第二节 金圣叹以《华严》“唯心偈”论文艺对徐增的影响——兼论以钱谦益为中心、主张反经明教的士僧群体
第三节 佛教“因缘”说对文学观念的多重影响
第四节 其他文学命题与儒释道思想的离合关系
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